時としては、馬頭だけを離しても、又女体の方だけを離しても、おひら［＃「おひら」に傍線］様と考へる事が出来たのである。図――博物館所蔵のもの――のおひら［＃「おひら」に傍線］様の如きは、蚕神である馬頭がなくなつて、殆普通の立ちびな［＃「びな」に傍線］の形に近づいて居る。これと、図の三河びな［＃「びな」に傍線］・薩摩びな［＃「びな」に傍線］をくらべて見ると、形に於ては、非常に変化がある様だが、後者は、けづりかけ［＃「けづりかけ」に傍線］に紙或はきれ［＃「きれ」に傍線］を以て掩うたものである事が、明らかであると同時に、前者との間にも、形式上通じた所のあるのが見える。此から考へると、此等のものは毎年、年中行事として、一度棄てたものに相違ない。さうして其が、毎年捨てられる代りに、新らしい布帛を掩ふ事によつて、元に戻つた事を示す形のおひら［＃「おひら」に傍線］様が、出来たのではあるまいか。かうして、棄てられるおひら［＃「おひら」に傍線］様以外に、神明巫女の手によつて、常に保存せられる強力なおひら［＃「おひら」に傍線］様が、専らおひら［＃「おひら」に傍線］様として信ぜられる様になつたと考へて見る事が出来る。このおひら［＃「おひら」に傍線］様は、其巫女の信仰形式の変るに従つて、姿をあらためてくる事もあつたに相違ない。譬へば、熊野の巫女が、仏教式に傾いた場合には、遊ばすべき人形《ヒトガタ》の代りに、仏像を以てする様になつた事もあつた、と考へてよさゝうだ。図――武蔵国西多摩郡霞村字今井吉田兼吉氏所蔵のもの――に見えてゐるおしら［＃「おしら」に傍線］様の如きは、馬と女体とを備へた仏像であるが故に、おひら［＃「おひら」に傍線］様の要素を備へたものと見て、或部分の巫女の間に、信仰の行はれた事があつたのであらう。
［＃「武蔵西多摩のおひら様 撮影・村上静文氏」のキャプション付きの写真（ｆｉｇ１８３９６＿０１．ｐｎｇ）入る］
［＃「おひら様（帝室博物館蔵） 小田内通久氏写生」のキャプション付きの図（ｆｉｇ１８３９６＿０２．ｐｎｇ）入る］
［＃「薩摩雛（帝室博物館蔵）」のキャプション付きの写真（ｆｉｇ１８３９６＿０３．ｐｎｇ）入る］
［＃「三河雛（帝室博物館蔵）」のキャプション付きの写真（ｆｉｇ１８３９６＿０４．ｐｎｇ）入る］
私は、ひゝな［＃「ひゝな」に傍線］の家と称するものは、或家のひな［＃「
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