かせるだけでも、怨念退散するのは、一種のぬさ［＃「ぬさ」に傍線］に当つて居るからである。
二 ぬさ［＃「ぬさ」に傍線］と米と
聖徳太子が、傍丘に飢人を見て、着物を脱ぎかけて通られたといふ話は、奈良朝以前既に、実際の民俗と、その伝説化した説話とが並び行はれてゐた事を見せてゐる。而も其信仰は、今尚山村には持ち続けられてゐる。此太子伝の一部は明らかに、後世の袖もぎ神［＃「袖もぎ神」に傍線］の信仰と一筋のものであると言ふことは知れる。行路死人の屍は、衢・橋つめ、或は家の竈近く埋めた時代もあつた、と思うてよい根拠がある。山野に死んだ屍は、その儘うち棄てゝ置くのであらうが、万葉びとの時代にも、此等の屍に行き触れると、祓へをして通つた痕が、幾多の長歌の上に残つて居る。歌を謡うて慰めた事だけは訣るが、其外の形は知れない。唯太子と同じ方法で着物を蔽うて通り、形式化しては、袖を与へるだけに止めて置いた事もあらうと思ふ。
みてぐら［＃「みてぐら」に傍線］とぬさ［＃「ぬさ」に傍線］との違ひは此点にある。絵巻物の時代になると、みてぐら［＃「みてぐら」に傍線］・ぬさ［＃「ぬさ」に傍線］を混同して、道
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