翁の発生/折口信夫

り」、第３水準１－９２－８８］醸せられた、自覚神道だ、と思ひます。此為に山人も、末は色々に岐れて行つてゐます。
山村に神事芸が発達すると共に、本来の姿で生活してゐる海人の村にも、偶人劇や歌詠が育つてゐました。さうしたものが、祭りの日に行はれてゐる中に、段々演芸化してまゐります。そして、神事能の外、種目が多くなつて行きます。中には遊行伶人団となつたものも、元より、早くにあつた事は考へられます。宮廷の神楽は、海人部出の物なので、海人部の偶人に当るものが、宮廷では、狂言方の才《サイ》の男《ヲ》です。其以前からあつた神遊びには、人形を用ゐなかつたから、人にして人形身になる「才［＃（ノ）］男［＃（ノ）］態」なるものを生んだのです。――社々のせいなう［＃「せいなう」に傍線］・さいのを［＃「さいのを」に傍線］は大抵、偶人だつた様です。――山人の神事にも人形のまじつた痕はありません。山人は、宮廷・神社の祭りに出れば、脇方に廻つたものなのでせうから、才の男なども、山人が勤めたのではないか、と思はれる処が、尠からず見えます。人長に対する才の男の位置は、もどき［＃「もどき」に傍線］であり、其態は、狂言だつた様で、常世の神人と山の神人との関係にある様です。才の男系統の猿楽が、翁には翁・人長・黒尉・才の男と言つた形になつて来かゝつてゐます。此は神と精霊との関係の混乱し易い為です。
山村の印象と見るべきものは、山彦［＃「山彦」に傍線］・こだま［＃「こだま」に傍線］など言ふ、口まね［＃「口まね」に傍線］・口ごたへ［＃「口ごたへ」に傍線］をする精霊の存在を信じた風の起原です。山人の芸の中に、さうした猿楽式なもどき［＃「もどき」に傍線］が発達してゐた為、山人の木霊《コダマ》を一つにしたもので、やはり、一つの芸術の現実化して考へられたものでせう。才の男のする「早歌」のかけあひなども、やはりもどき芸［＃「もどき芸」に傍線］なのです。
猿楽能は山人舞の伝統を引くもので、社寺の楽舞に触れて変化し、民間の雑楽に感染してとり込み、成立後の姿からは、元の出処が知れぬ位に、変つてしまひました。楽［＃「楽」に白丸傍点］と言ふ字のつくのは、雑楽の義で、田楽は其であり、舞［＃「舞」に白丸傍点］の方が一段上で、正舞系統を意味するものらしい、と、かう言ふ仮説は立たないでせうか。だから、寺方出の舞のはで［＃「はで」に傍線］なも

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