翁の発生/折口信夫

りも、更に大きな補助を、島袋源七・比嘉春潮二氏の報告から得ました。
此中で（一）は最、常世人に近い形であります。海の彼方なる大《オホ》やまと［＃「やまと」に傍線］――又は、あんがまあ［＃「あんがまあ」に傍線］と言ふ国があると考へたのが変じて、其行事又は群行の名としたのらしい――から、祖霊の男女二体及び、其他故人になつた村人の亡霊の来る日を、盂蘭盆に習合したので、其又一つ前には、初春を意味する清明節に、常世人として来た事が考へられます。此中心になる大主前《ウシユメイ》と言はれる老夫――老女《アツパア》を伴ふ――が時々立つて、訓戒・教導・祝福などを述べるのであります。其間に、眷属どもの芸尽しがあります。
此からしても、内地の古記録から考へられる常世のまれびと［＃「常世のまれびと」に傍線］の元の姿はやゝ、明るくなつて来ます。此と通じてゐるのは（三）の式であります。此は村踊りと言ひ、又村芝居とも言はれてゐます。祖霊を一体の長者の大主とし、眷属の霊を一行としたものです。さうして今は、其本処の考へを忘れてゐますが、他界の聖地から来たものに違ひありません。親雲上は、其等の群行から、正面に祝福を受ける人として、予め一行を待つ形が変つたのでせう。其に、儀来の大主を加へたのは、長者大主一行の本義の忘れられた為、更に祝福の神を考へ出したのです。
此が変じて（二）になると、色々の形に変化してゐます。なるこ神［＃「なるこ神」に傍線］・てるこ神［＃「てるこ神」に傍線］と言ふ二体の、聖なる彼岸の国主とするのもあり、唯の一体の海神《ウンヂヤミ》とする処もあります。もつと純化しては、海の向うのにらい［＃「にらい」に傍線］・かない［＃「かない」に傍線］の国の神とし、更に天上の神として、おぼつ［＃「おぼつ」に傍線］・かぐら［＃「かぐら」に傍線］と言ふ其国を考へてゐます。其史実化したのが、あまみきょ［＃「あまみきょ」に傍線］・しねりきょ［＃「しねりきょ」に傍線］の夫婦神です。先島《サキジマ》の中には、まやの国［＃「まやの国」に傍線］といふ彼岸の聖地から、まやの神［＃「まやの神」に傍線］及びともまや［＃「ともまや」に傍線］と称する神が来るとしてゐるものもあつて、此は、蒲葵《クバ》の簑笠を被つた異形神であります。同じく、先島諸島に多く、あかまた［＃「あかまた」に傍線］・くろまた［＃「くろまた」に傍線］など言ふ

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