愛護若/折口信夫

寺門の交渉を背景としてゐるのに、此は三井寺には無関係なこと（を）
［＃ここで字下げ終わり］
などである。長物語は全く、智証門徒なる南谷の慶祚と、西谷の座主良真との関係（厳神抄）に、脚色を加へたものであらう。其上、隅田川の梅若と比べると（い）（へ）（と）並びにさすらひ［＃「さすらひ」に傍線］（わ）の四点は類似して居り、細工と人買ひとが、幾分同じ傾向の役廻りに在る事を感ぜしめるに過ぎぬ。
此伝説は、鎌倉の初めから室町に到つて完成した継子虐待物語――落窪物語は疑ひもなく鎌倉初期の作――（ぬ）と、室町から江戸の初め迄勢力のあつた本地物語（る）との上に、やはり室町に芽ざして、江戸に入つて多様な発達を遂げた殉死、寧心中物語（を）と、室町に著しくなつた若干の児物語（か）とを加へて経としてゐるから、此伝説の主要部は、徳川初期には既に、出来上つてゐたもの、と見てよからう。処が「長物語」の様な創作に比べると、却つて非常に古い種を蔵してゐるのも、不思議である。
其は、大宮権現の由緒と融合したうけひ［＃「うけひ」に傍線］（ち）と、貴人流離（か）の二つの形式が見える事である。日吉大宮の鎮座次第は、沢山の書物が繁簡の差こそあれ、皆口を揃へて、同じ筋を語つてゐるが、其中で「厳神抄」の伝へが、愛護民譚の一部に最よく似てゐる。
此神、天智の御代に、坂本へ影向せられたが、大津の八柳で疲れて、徒《カチ》あるきもむつかしくなつた。其で、大津西浦の田中［＃（ノ）］恒世の釣り舟に便乗して、志賀［＃（ノ）］唐崎に着かれた。船の中で恒世が、自分用意の粟の飯を捧げた。唐崎の琴［＃（ノ）］御館［＃（ノ）］宇志丸の家で、我は神明だ、と名のられたが、しるし［＃「しるし」に傍線］を見せ給へと言はれたので、御船の儘で松の梢に上られた（ち）。
恒世は田中［＃（ノ）］明神、宇志丸は山末［＃（ノ）］明神となつた（耀天記・山王利生記参照）とある外、耀天記には、神の杖が化生した（ち′［＃「ち′」は縦中横］）と言ふ形を伝へて居る。（ち）と（ち′［＃「ち′」は縦中横］）とは合体して、一つのうけひ［＃「うけひ」に傍線］の形式になつてくるのであるが、（か）は唐崎着岸までの苦労が其に当る。
尚此（ち）と（か）を備へた同種の民譚の中、一番形式の単純なと思はれるのは、浄見原天皇の流離譚であらう。天皇は吉野を出て宇治の奥、田原［＃（ノ）］里で、里人の

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