はなくて、わ［＃「わ」に傍線］・く［＃「く」に傍線］とゆ［＃「ゆ」に傍線］とが、直接にひつついたものらしい。
［＃ここで字下げ終わり］
さて、わか・ゆに対して、お・ゆがある如く、わか・しに対しては、何があるかといふと、語は、必しも、対照的に発達するものでないから、わか・しに対して、お・ゆの形容詞がなければならぬ、といふ筈はないが、これも、考へる事は、さのみ、難くはない。即、おほし、おほきしの意のお・しがこれである。
論理的観念の乏しかつた古人は、すく―な・いとか、みじ―か・いとか、わか・いとか、ちひ―さ・いとかいふ、すべて、少といふ概念に包括せられる語を、一括して、おほ・しといふ語にむかへて居る。
お・しがを・しにむかへられて居る事は、お［＃「お」に傍線］とを［＃「を」に傍線］とで、大小をあらはした例に徴しても、明かである。
同時に、お・しが、わか・しに対するのも、不思議でない。
人は、或は、お・しといふ様な形容詞はない、といふかもしれぬ。けれども、記紀を見れば、おし―ころ―わけ（忍許呂別）、おし―くま―わう（忍熊王）、おし―は―の―みこ（押歯皇子）などゝいふ語が多く見えて居る。
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