の歌である。此木を鈿《ウズ》に挿して、正月の祝福をしたのであつた。此は、山人のするやまかげ［＃「やまかげ」に傍線］・やまかづら［＃「やまかづら」に傍線］の一つだつたのである。ほよ［＃「ほよ」に傍線］ともふゆ［＃「ふゆ」に傍線］とも言うたからの懸け詞で、なづ［＃「なづ」に傍線］と撫づ［＃「撫づ」に傍線］とをかけたと等しい。ふゆ［＃「ふゆ」に傍線］に、殖ゆ［＃「殖ゆ」に傍線］は勿論触る［＃「触る」に傍線］を兼ねて、密着《フル》の意をも持つてゐるのだ。鎮魂式には、外来の威霊が新しい力で、身につき直すと考へた。其が、展開して、幾つに分裂《フヤ》しても本の威力は減少せない、と言ふ信仰が出来た。
鎮魂式に先だつ祓への後に、旧霊魂の穢れをうつした衣を、祓への人々に与へられた。此風から出て、此衣についたものを穢れと見ないで、分裂した魂と考へる様になつた。だから、平安朝には、歳暮に衣配《キヌクバ》りの風が行はれた。春衣を与へると言ふのは、後の理会で、魂を頒ち与へるつもりだつたのである。即みたまのふゆ［＃「みたまのふゆ」に傍線］の信仰である。この場合のふゆ［＃「ふゆ」に傍線］は殖ゆなどの動詞ではなく、語根
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