「さうや　さかいに」/折口信夫

」は太字］
［＃ここから２字下げ］
今朝の嵐は、嵐では無《ナ》げに候《ス》よの。大堰《オホヰ》川の川の瀬の音ぢやげに候《ス》よなう。（閑吟集）
水がこほるやらむ。みなと川が細り候《ス》よの。我らも独り寝に、身が細り候《ス》よの。（同じく）
［＃ここで字下げ終わり］
方言に消長はありながら亡びきらないで、時を得て興つて来る――思想が気分化して、極めて低度に意識下に残つてゐる例と言ふべきか、或は長年月の間、凡変化なく保たれてゐる例か、語感は相当に変りながら、文法的組織は大して変らずに持ちこたへて、年月を経るのか、さう言ふことが、もつとはつきりせぬ以上は、何の疑問もなく、「行きす」「思ひす」「とりす」など言ふ江戸遊廓方言にまで、「ゆきすかい」「ゆくさかい」「ゆくしけ」が、直接に続いてゐたもの、と単純に考へることは、躊躇した方が安全である。だが、さうばかりおつかなびつくり［＃「おつかなびつくり」に傍線］でゐることは、学問の流れの細ることである。形は、「細ります」「細つてゐます」の細りす［＃「細りす」に傍線］であるが、まだ／＼「細り候」の語原意識は失はれてゐないのである。「なげにす」など言ふ、形そのものは方言に生き残つてはゐなくても、文法上には、絶えつゝ継がるゝ、一つの脈絡を、こゝに認めてもよい。此が文法史・国語史の持つ、手には取られないで、目に見える連環である。
この「す」に、「から」のかい［＃「かい」に傍線］、「から」「からに」のけ［＃「け」に傍線］・けに［＃「けに」に傍線］・けん［＃「けん」に傍線］のつくことも、考へて不都合は少しもなく、又事実「すかい」「しかい」「すけ」など、同型の語は、今も方言にはどつさり残つてゐる。其に亦、「すかい」が、「さかい」と関係を持つてゐることも、成立の順序を簡単に断言しない限り、筋目の通つてゐるのは事実である。
対話敬語としての感覚を失つた「すかい」が即、さかい［＃「さかい」に傍線］に最近い血続きである。かう言ふ風にして、「さかい」が現れたと言ふだけは、大体は説明もつくし、説明にあやまりもないだらう。
　さかいの［＃「さかいの」は太字］　さ［＃「さ」は太字］　すかいの［＃「すかいの」は太字］　す［＃「す」は太字］
唯残る所さかい［＃「さかい」に傍線］とすかい［＃「すかい」に傍線］とでは、文法の連接関係が違ふと言ふ当然起りさうな論も、音韻変

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