不注意なるこの類の事が多い。足利時代に成ったらしい「柿本氏系図」に信濃《しなの》の前司さるがきと出たれば本よりかの国の名産と見える。これも猴が好き食うから名づけたるにや。
猴に関する民俗を述ぶるに、まず猴崇拝の事から始めると都合が宜《よろ》しい。『大英百科全書』十一板二巻動物崇拝の条に、インドで猴神ハヌマンもっとも著《あら》わる。ヒンズー教を信ずる諸村で猴を害する事なし。アフリカのトブ民も猴を崇拝す。仏領西アフリカのボルト・ノヴチでは小猴を双生児の守護尊とすとある。マレー半島のセマン人信ずるは、創世神タボンの大敵カクー、黒身炭のごとく西天に住む。ここを以て東は明るく西は闇《くら》し、天に三段ありてカクーの天最高所にあり、ブロク猴の大きさ山ほどなるがこれを守り、その天に登って天菓を窃《ぬす》まんとする者を見れば、刺《とげ》だらけの大なる菓を抛《なげう》って追い落す。世界終る時、地上一切の物ことごとくこの猴の所有となる（スキートおよびブラグデン著『巫来《マレー》半島異教民族篇』巻二、頁二一〇）というが、いかな物持ちとなっても世界が滅びちゃ詰まらないじゃないか、このブロク（椰子猴、学名マカリス・ネメストリヌス）についてマレー人の諺に「猴に裁判を乞う」というがある。一人ありて他の一人の所有地に甘蕉《バナナ》を植え、その果熟するに及び互いにこれを争う。決せずしてブロク猴に裁決を求めると猴承知して二人に果を分つに、一人｜対手《あいて》の得分多きに過ぎると苦情いう。猴なるほどこれは多過ぎると荒増《あらま》し引き去って自分で食ってしまうと、今度は他の一人がそれでは自分の方が少な過ぎるという。どうもそうらしいといって猴また多い方から大分せしめる。かくせり合ってついに双方一果も余さぬに及んだ。裁判好きの輩判官に賄賂《わいろ》を重ねて両造ともにからけつとなるを「猴に裁判を乞うた」というのだそうな（スキート著『巫来方術篇』一八七頁）。ジャワのスラバヤでも猴を神とした由、明の黄省曾の『西洋朝貢典録』巻上に出《い》づ。註にいわく、この港の洲に林木茂り、中に長尾猴万余あり、老いて黒き雄猴その長たり。一老番婦これに随う。およそ子なき婦人、酒肴《しゅこう》、花果、飯餌《はんじ》を以て老猴に祷《いの》れば、喜んですなわち食い、衆猴その余りを食う。したがって雌雄二猴あり、前に来って交感し、婦人これを見
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