示すと、あるいは喜んで注視しあるいは妬《ねた》んで騒ぐを毎度｜睹《み》た。『十誦律』一に〈仏舎衛国にあり、爾時《そのとき》※［＃「りっしんべん＋喬」、第３水準１−８４−６１］薩羅《きょうさら》国に一比丘あり、独り林中に住す、雌※［＃「けものへん＋彌」、第３水準１−８７−８２］猴あり常にしばしばこの比丘の所に来往す、比丘すなわち飲食を与えてこれを誘う、※［＃「けものへん＋彌」、第３水準１−８７−８２］猴心軟し、すなわち共に婬を行う、この比丘多く知識あり、来りて相問訊して一面にありて坐す、時に※［＃「けものへん＋彌」、第３水準１−８７−８２］猴来りて婬を行わんと欲し、一々諸比丘の面を看る、次に愛するところの比丘の前に到り、住《とど》まりてその面を諦視し、時にこの比丘心恥じ※［＃「けものへん＋彌」、第３水準１−８７−８２］猴を視ず、※［＃「けものへん＋彌」、第３水準１−８７−８２］猴｜尋《つ》いで瞋り、その耳鼻を攫し、傷破してすなわち去る、この比丘波羅夷を得、まさに共に住すべからず〉、巻五五に、仏｜毘舎離《びしゃり》にあった時、一比丘毎度余食を雌猴に与うると〈ついにすなわち親近し、東西を随逐し、乃至手捉して去らず、時に比丘すなわち共に不浄を行う、時に衆多の比丘房舎の臥具を案行し、次にかの林中に至り、かの※［＃「けものへん＋彌」、第３水準１−８７−８２］猴来りて諸比丘の前にありて住し尾を挙げて相似を現わす、諸比丘、かくのごとき念を作す、この雌※［＃「けものへん＋彌」、第３水準１−８７−８２］猴今我らの前にありて、相を現ずることかくのごとし、はた余比丘のこの※［＃「けものへん＋彌」、第３水準１−８７−８２］猴を犯すあるなしか、すなわち隠れて屏処にありてこれを伺う、時に乞食比丘食を得て林中に還り、食しおわりて持して※［＃「けものへん＋彌」、第３水準１−８７−８２］猴に与う、※［＃「けものへん＋彌」、第３水準１−８７−８２］猴食しおわりて共に不浄を行う、かの諸比丘観見して、すなわち語《い》いていわく長老、仏比丘を制して不浄を行うを得ざるにあらずや、彼答えて言う、仏人の女を制して、畜生を制せず、時に諸比丘仏の所に往き云々〉、仏これを波羅夷罪《はらいざい》と断じた。この通り牝猴時として慾火｜熾《さか》んに人前に醜を露わす事もあるべく、それらの事より山神女性で男子の自涜を好むといい出し
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