びは》ね、その肉で苅入れ祝いの馳走をする。また肉の一片を※［＃「酉＋奄」、第３水準１−９２−８７］《しおづけ》して次年の苅入れ時まで保存し、その節他の一羊を殺して前年の※［＃「酉＋奄」、第３水準１−９２−８７］肉を食うた跡へ入れ替える（フレザーの『金椏篇《ゴルズン・バウ》』一板二巻三章）。これらいずれも穀精山羊形で現わると信じた遺俗で、所により穀精と見立てた獣を春になって殺し、その血や骨を穀種と混じて豊穣を祈るあり、穀を連枷《からさお》で※［＃「てへん＋二点しんにょうの過」、第３水準１−８４−９３］《はた》いてしまうまで穀精納屋に匿れいるとか、仲冬百姓が新年の農事に取り掛からんと思う際、穀精再び現わるとか、山羊と猪の差こそあれ、わが邦の玄猪神に髣髴《ほうふつ》たる穀精の信念が今も欧州に存しいるので、かかる獣形の穀精が進んでデメテルごとき人形の農神となった事、狐は老翁形の稲荷大明神となったに同じ。
［＃地から２字上げ］（大正八年一月、『太陽』二五ノ一）
底本：「十二支考（下）」岩波文庫、岩波書店
１９９４（平成６）年１月１７日第１刷発行
底本の親本：「南方熊楠全集 第一・二巻
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