て王に呈す。それには予《かね》て着た本人の住所と父の名を書き付け居る。王一々これを嗅《か》いで汗の香｜好《よ》き娘は強壮と知って宮に納《い》れ、好からぬはその絹衣を侍臣どもに渡すと、侍臣各々王から受けた衣に書き付けた名の娘を妻として伴《つ》れ去ったので、アラカン王は代々美貌よりも香好き女を貴んだのだ（一五八八年版、ラムシオの『航記紀行全集《ナヴィガシヨン・エト・ヴィアッジ》』一巻三一六頁）。インドで女をその身の香臭で四等に別つ。最上は蓮花《れんげ》、その次は余の花、次は酒、次は魚だ（一八九一年版、ラ・メーレッス仏訳『カマ・ストラ』一四頁）。愛の神カマ、五種の芳花もて飾った矢を放って人を愛染す。その一なる瞻蔔迦《ちゃむばか》の花香｜能《よ》く人心を蕩《とろ》かす。故に節会《せちえ》をその花下に開き、青年男女をして誦歌相｜誘《いざな》わしむ。大日如来が香華燈塗の四菩薩を出して四仏を供養するは上に述べた。『維摩経《ゆいまぎょう》』には聚香世界の香積仏が微妙の香を以て衆生を化度し、その世界の諸菩薩が、娑婆《しゃば》世界の衆生剛強度しがたき故、釈尊が当り強い言語で伝道すると聞いて呆《あき》れる一段あり（近年まである学者どもは蟻は香を出して意を通じ言語に代うと説いた）。かく行いかく言った東洋人には、遥かに西洋人に優れた香の知識があったので、自分らには解らぬ事を下等とか野鄙《やひ》とか卑蔑するのが今日西洋の文化或る点において退却を始めおる徴《しるし》じゃ。しかし以前はさっぱり取るに足らぬように言った日本の三絃を、音楽の最も発達した一つと認め、日本の香道をも彼らに解らぬながら立派な美術と見る論者も西洋に出でおるから、皆まで阿房《あほ》でないらしい（『大英百科全書《エンサイクロペジア・ブリタンニカ》』十一版、美術と音楽の条参照）。
　日本人、上古専ら水で洗浴して身を潔《きよ》めたが、香水薫香等で荘厳した事はないらしく――実は清浄の点から言えばそれがよいので、中古の欧人などは身を露《あら》わすを大罪とし、むやみに香類で垢《あか》を増すのみ。洗浴を少しもせず、聖僧の伝記に浴せざる年数を記してその多きを尊んだくらい故、三世紀の疥癬《かいせん》大流行など自然の成り行きで、シェテレやパルセヴァルやトリスタンやイソールト、その世に称揚された美人好男いずれも千載一洗せぬ乞丐《こじき》的の人物だった由ミシュレーが言った――日本に調香の知識が開けたは、漢土天竺の文物が輸入されたに始まったらしい（『仏教大辞彙』一巻香の条、久米博士『日本古代史』八二節、推古帝｜菟田野《うだのの》の薬猟《くすりがり》の条）。それが追々発達改善されて世界最精の香道となったが、調香の主な材料は始終外国品多かったは『薫集類抄』等で判り、いずれも日本へ移殖のならぬもの故やむをえぬ事ながら、鉄漿《かね》蓴汁《じゅんじゅう》など日本産の間に合う物は自国のを用い、追々は古方に見ぬ鯨糞などをも使う事を知り用いた。『徒然草』に、「甲香は宝螺貝のやうなるが、小さくて口のほどの細長にして出でたる貝の蓋《ふた》なり、武蔵《むさし》の国金沢といふ浦にありしを、所の者はへなたりと申し侍《はべ》るとぞいひし」（『鎌倉攬勝考』附録に図あり）。その頃まで邦産なしと心得輸入品を用いおったが、ようやく右の地で捜し出たらしく、古人苦辛のほど察すべし。この※［＃「厭／甲」、第４水準２−３−５６］《へた》ばかり焼《た》けば臭《かざ》悪《あ》しきも、衆香に雑《まじ》えて焼かば芳を益《ま》し合香に必須だ。ベーカーの説に、かかる※［＃「厭／甲」、第４水準２−３−５６］《へた》紅海にも産し、ある海藻とともに諸香に合せ婦女の身を燻《ふす》ぶると、猫に天蓼《またたび》ほど男子を惹き密《つ》くる由。
　以上は上流社会に行われた香道の譚で、絵で言えば土佐｜狩野《かのう》のように四角張ったものだが、鬢附油の匂いに至っては専ら中下の社会を宛《あ》て込んで作ったちょうど浮世絵様の物なれば、下品といえば下品なると同時に、人に感受さるる力も強く、また解りやすい。因って鬢附油の口伝秘訣等から考えて、これと兄弟ほど近類なる塗香を、その国々の好みに応じて作り出し売り試みよと人々に勧めた事であった。その調剤の次第については種々聞き書きまた考え置いた事もあるが、自分の家代々長生なりしに、父がよせば善《よ》いのに一代分限を起して割合に世を早くしたから、父も儲けざあ死ぬるまい、金が敵《かたき》の世の中と悟り、あいなるべく金の儲からぬ工夫を専一にしおれば、余り金になりそうな話をするを好まぬ。ただわが邦の人の眼界｜甚《いと》狭く、外人が先鞭を着けた跡を襲踏するのみで、われより先例を出す事少なきを笑止に思い、二十余年既に予に右様の思案が泛《うか》みいたてふ昔話を做《な》し
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