�く、〈会稽余姚《かいけいよよう》の人｜銭祐《せんゆう》、夜屋後に出で、虎の取るところと為《な》る、十八日すなわち自ら還り、説くに虎初め取る時、一官府に至り、一人几に憑《よ》るを見る、形貌壮偉、侍従四十人、いいて曰く、われ汝をして数術の法を知らしめんと欲すと、留まること十五日、昼夜諸の要術を語る、祐法を受け畢《おわ》り、人をして送り出ださしめ、家に還るを得、大いに卜占を知り、幽にして験せざるなく年を経てすなわち死し、異苑を出づ〉と。支那説に〈虎衝破を知る、能く地を画し奇偶を観る、以て食を卜し、今人これに効《なら》う、これを虎卜という〉。またいわく、〈虎行くに、爪を以て地を※［＃「※」は「つちへん＋斥」、読みは「さけ」、９０−１］り食を卜す〉。安南人の説に、人が虎に啖わるるは、前世から定まった因業で遁《のが》れ得ない。その人前生に虎肉を食ったか、前身犬や豚だった者を、閻魔王がその悪《にく》む家へ生まれさせたのだ。故に虎が人を襲うに、今度は誰を食うと、ちゃんと目算が立ちおり、その者家にありや否やを考えて、疑わしくば木枝を空中に擲《な》げ、その向う処をみて占うといい、カンボジア人は、虎｜栖処《すみか》より出る時、何気なく尾が廻る、その尖《さき》をみて向うべき処を定むと信ず。マレー人説には、虎食を卜うに、まず地に伏し、両手で若干の葉をとり熟視すれば、一葉の輪廓が、自分食わんと志す数人中の一人の形にンえるが首はない、すなわちその人と決定し食うと。またマレー人やスマトラ人が信ずるは、人里遠い山林中に虎の町あり、人骨をタルキ、人皮を壁とし、人髪で屋根をふいた家に虎どもが棲《す》み、生活万端人間に異ならずと。銭祐が往った虎の官府に似た事だ。けだし、支那やマレー諸地に※虎［＃「※」は「むじなへん＋區」、９０−１０］※人［＃「※」は「むじなへん＋區」、９０−１０］の迷信盛んに、虎装した兇人が、秘密に部落を構えすみ、巧みに変化して種々の悪行をなし、時には村里へ出て内職に売卜したと見える。元来虎の体色と斑条が、熟日下の地面と樹蔭によく似るから、事に臨んで身を匿《かく》すに妙で、虎巧みにその身を覆蔵すと仏経に記され、〈虎骨甚だ異なり、咫尺《しせき》浅草といえども、能く身伏し露《あらわ》れず、その※然［＃「※」は「九＋虎」、９０−１４］《こうぜん》たる声を作《な》すに及んで、すなわち巍然《ぎぜ�

---

前へ 次へ
全66ﾍﾟｰｼﾞ中65ﾍﾟｰｼﾞ目

---

---

小説の先頭へ

---

文字数選び直し

---

南方 熊楠 の一覧に戻る

---

作家の選択に戻る

---

◆作家・作品検索◆

---

ﾄｯﾌﾟﾍﾟｰｼﾞ 登録 ご利用方法 ﾛｸﾞｲﾝ

---

携帯用掲示板ﾚﾝﾀﾙ
携帯ｷｬｯｼﾝｸﾞ

---