婦人と思想
与謝野晶子
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【テキスト中に現れる記号について】
《》：ルビ
（例）有《も》っていない
｜：ルビの付いていない漢字とルビの付く漢字の境の記号
（例）山形県｜酒田《さかた》
［＃］：入力者注 主に外字の説明や、傍点の位置の指定
（例）［＃下げて、地より１字あきで］
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行うということ働くということは器械的である。従属的である。それ自身に価値を有《も》っていない事である。神経の下等中枢で用の足る事である。わたしは人において最も貴いものは想うこと考えることであると信じている。想うことは最も自由であり、また最も楽しい事である。また最も賢《かしこ》く優れた事である。想うという能力に由《よ》って人は理解もし、設計もし、創造もし、批判もし、反省もし、統一もする。想うて行えばこそ初めて行うこと働くことに意義や価値が生ずるのである。人が動物や器械と異る点はこの想うことの能力を有《も》っているからである。また文明人と野蛮人との区別もこの能力の発達不発達に比例すると思う。
なぜわたしがかような解り切った事を書き出したかというと、日本人にはまだ考えるということが甚《はなはだ》しく欠けている。特《こと》に日本婦人にはその欠点が著しく感ぜられる。わたしはそれを警告して自他の反省資料としたいのである。例えば現今の男子は皆金銭を欲して物質的の利を得ることに努力している。それがために沢山の営利事業が起り、幾多の資本家を富ましめ、多数の労働者が働いてはいるが、さて何故《なにゆえ》に金銭を要するかという根本問題について考えている人は極めて少いのである。唯盲目的に金銭の前に手足を動かしているに過ぎない。従って今の富といい経済というものは人生の最も有用なる目的のために運用せられずに、皮相的、虚飾的、有害的な方面に蓄積し交換せられる結果となり、これを蓄積し交換する手段方法においても、罪悪と不良行為とを敢《あえ》てして愧《は》じず、いわゆる経済学とか社会学とか商業道徳とかいう事は講壇の空文たるに留《とどま》って毫《ごう》も実際生活に行われていないのである。
また日露の大戦争において敵味方とも多くの生霊と財力とを失ったという如き目前の大事実についても、日本の男子は唯その勝利を見て、かの戦争に如何《いか》なる意義があったか、如何なる効果をかの戦争の犠牲に由って持ち来《きた》したか、戦争の名は如何様《いかよう》に美くしかったにせよ、真実をいえば世界の文明の中心理想に縁遠い野蛮性の発揮ではなかったか、というような細心の反省と批判とを徐《おもむ》ろに考える人は少いのである。専制時代、神権万能時代にあっては、我我は少数の先覚者や権力者に屈従し、その命令のままに器械の如く働けばよかったのであるが、思想言論の自由を許されたる今日に、各個の人が自己の権利を正当に使用しないのは文明人の心掛に背《そむ》いたことである。
考えるという事を働くという事よりも卑しい事とし、または協立しがたき事のように思い、甚しきは有害なりとして排斥しようとする風は、今の官憲にも教育者にも父兄の間にも行われている。「広く智識を世界に求め云云《うんぬん》」と仰せられた維新の御誓文を拝したる以後の国民は、何よりも思想を重んずべきはずであるのに、今なおそのような蛮風の遺《のこ》っているのは困ったものである。近頃聞く所に由ると、社会主義者の中に或る大逆罪の犯人を発見するに及んで、政府の高官らは慌《あわ》てて欧洲の書籍を研究し、初めて社会主義と無政府主義との区別を知ったという事である。また一冊の新刊小説をも読むことなくして現代文学を排斥する官憲や教育家の多いことは現に見受ける所である。また山形県｜酒田《さかた》の富豪｜本間《ほんま》氏がその子弟の教育を小学程度に止《とど》めてそれ以上を学ばしめざるのみか、氏一家の反対に由って今なお中学の設置を酒田町に見ざる類の、非文明的な父兄も各地に多いのである。わたしはそういう保守｜頑冥《がんめい》な階級に対しては唯《ただ》困ったものだと思うのみで最早どうしようという見込も考もないが、願《ねがわ》くば新しい思想を尊び新しい活動を実現しようとする進歩主義の人人の驥尾《きび》に従い、胸の鼓動をそれらの人人の調子と一つに揃《そろ》えて意義ある自分の生活を続けたいと思っている。
わたしはいろんな事を考える。それを文学的に述作することもあり、また手足の労働に実現することもある。また単に感想として他人に聞いてもらうこともある。また考えただけで直ぐにも永久にも実現することの出来ない感想もあって、人には知れない事であるが、そういう感想は手近く実現し得る感想よりも自分にはかえって興味が深い場合もある。とにかく考えること想うことはそれ自身に自足飽満の悦びがある。他人
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