女子の独立自営
与謝野晶子

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【テキスト中に現れる記号について】

《》：ルビ
（例）嫌《きらい》がありました

｜：ルビの付いていない漢字とルビの付く漢字の境の記号
（例）共通の点｜即《すなわ》ち

［＃］：入力者注　主に外字の説明や、傍点の位置の指定
　　　（数字は、ＪＩＳ　Ｘ　０２１３の面区点番号、底本のページと行数）
（例）※［＃「手扁＋僉」、第３水準１−８４−９４、６３−１３］
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　人の性情にも体質にも万人共通の点｜即《すなわ》ち類性と、個人独得の点即ち個性とがあります。前代の社会心理の公準は類性のみを見て人の全部だと誤解した嫌《きらい》がありました。似た所ばかりを集めて一つの型を空に作り、その型を標準として逆に一般の人間を律しようと致し、殆《ほとん》ど人の個性というものを眼中に置いていませなんだ。例えば初めから男というものはこういうものだ、女というものはこういうものだと決めてしまい、その「こういうものだ」という概念を土台にして更に男とはこうすべきものだ、女とはこうすべきものだという規範を立てて一概に万人を律し、その規範に合わない人は人間でないように軽蔑《けいべつ》する習慣を作るに到りました。昔から支那などは習慣を重んじ過ぎる国ですから、少し新しい人が出て自己の特性を発揮しようとすると、直ぐに不忠だとか大逆無道だとかいう悪名を著せて死罪に処したりなんか致します。人が尊いか、習慣が尊いか解らなくなっております。日本にも以前はそういう無茶苦茶な事が随分｜盛《さかん》に行われていて、それがために天子様も久しく王政を復古遊ばす事が出来ず、佐久間象山《さくましょうざん》、吉田松蔭《よしだしょういん》のような偉人も因襲を脱して新吾《しんご》を磨こうと致したために殺されました。でその時代に危険のない生活を送ろうとする人人は、理も非もいわずに旧《ふる》い習慣と旧い概念とに盲従し、徳川将軍は千秋万歳日本の政権を握っているもの、武士は何時《いつ》でも主人のために腹を切るもの、儒学は永久に聖堂の朱子学《しゅしがく》を標準とすべきもの、宗教は仏教以外に信ずべからざる事、百姓町民は万世にわたって武人の下風に立ち、生かすとも殺すとも御役人の自由に任すべきもの、女は三界に家なく親と良人《おっと》と我子とに屈従すべきもの、こういう考でいるより外はなかったのです。

　それを思うと私どもは闇《やみ》から明るみへ出たほど幸福な時代に生れ合いました。明治維新の王政復古と共に、今上《きんじょう》陛下は武門政治を初め一切の有害無用な旧習を破壊遊ばし、併《あわ》せて汎《ひろ》く新智識を世界に求める事を奨《すす》め給い、学問、技術、言論、信教、出版等あらゆる思想行動の自由を御許しになり、生命、財産等の人権を御保障になっております。五カ条の御誓文、憲法、教育勅語、これらを拝読致せば新代の日本国民は全く不合理な前代の因襲道徳から解放せられ、聖代の自由なる空気の中に自己の特性を発揮しつつ社会を営んで行く事の出来る新道徳を御示しになっております。かような前例のない聖代に際会しておりながら、なお世の中には前代の夢を見ている人たちが多くあって、道徳が腐敗したとか澆季《ぎょうき》になったとか歎息するのは怪《け》しからん事だと存じます。只今は明治の新道徳が何処《どこ》まで実行せられているかという事を※［＃「手扁＋僉」、第３水準１−８４−９４、６３−１３］《けん》して、それを各自に奨励し合うべき時でこそあれ、最早旧道徳の頽廃《たいはい》などを慨歎する時ではありません。いわんや孔子教《こうしきょう》とか尊徳宗《そんとくしゅう》とかを復興したり、女大学流の訓育を女子に施そうと致したりするのは、宏大無辺な御聖旨に背いて、国民の生活を窮屈至極な封建時代に逆行させようと致すものでしょう。

　前代の道徳を初め一切の思想の基礎が人の類性に置かれたのに反し、五カ条の御誓文、憲法、教育勅語等において御示しになっている現代の新規範は、各人の個性と権利と自由とを尊重する事が根柢の精神になっておりますから、我我日本の臣民は万事にこの精神を生活の標準とし、陛下の聖旨に副《そ》い奉るように致さねばなりません。今日に勢力を有している政治家とか紳商とか、またそれらの階級に阿附《あふ》する多数の学者教育者とかには、年輩の上から旧時代に属する人たちが多いのですから、そういう人たちは設《たと》い憲法の精神に背き、五カ条の御誓文の御趣意に悖《もと》る行為は致しておりましても、我我明治に生れました若い男女は、彼ら前代の人たちと反対に、毅然《きぜん》として現代の新精神を貫徹致すことに努力したいと思います。私はこういう見地から、私自身を修めるにも、宅の子供らを育てるにも、また人様と御交際をして社会的に微力を尽し
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