国民性と文学
綱島梁川
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【テキスト中に現れる記号について】
《》：ルビ
（例）就中《なかんづく》
｜：ルビの付いていない漢字とルビの付く漢字の境の記号
（例）国民性｜即《すなは》ち
［＃］：入力者注 主に外字の説明や、傍点の位置の指定
（例）国民性の一部［＃「一部」に傍点］
／＼：二倍の踊り字（「く」を縦に長くしたような形の繰り返し記号）
（例）そも／＼
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今日の文学、就中《なかんづく》小説に対する世間の要求の主なるものを挙《あ》ぐれば、現社会に密接して時事時潮を描けるといふもの其《そ》の一にして、国民性を描写して国民的性情の満足を与へよ［＃「国民性を描写して国民的性情の満足を与へよ」に傍点］といふもの其の二なり。前者は姑《しばら》く措《お》く、後者の要求に対しては吾人《ごじん》頗《すこぶ》る惑ふ。則《すなは》ち問うて曰《い》はく、国民性とは何ぞや、国民的性情の満足とは何ぞや、そも／＼又｜此《こ》の要求に是認せらるべき点ありとせば、そは果して如何程《いかほど》の意味にて是認せらるべきかと。
漫然国民性を描け［＃「国民性を描け」に傍点］といふ、而《しか》も其の意義其の根拠を繹《たづ》ね来たれば頗る漠《ばく》たるものあり。之《こ》れを解して、
一、国民性の一部［＃「一部」に傍点］の影を描けとの義とすべきか、
二、国民性の全部［＃「全部」に傍点］の影を描けとの義とすべきか、
三、国民の美処［＃「美処」に傍点］もしくは美なる特質を描けとの義とすべきか、
所謂《いはゆる》国民性を描けとの要求にして以上の三解の外に出《い》でずとせば、是等《これら》は果して如何なる意義を有するぞ。吾人をして少しく之れを※［＃「瞼」の「目」に代えて「てへん」］覈《けんかく》する所あらしめよ。
試みに第一解［＃「第一解」に傍点］に従はば如何《いかん》。之れを描写せよと要求するまでもなく此の意味に於《おい》ての国民性は皆多少描きつゝありと言はざるべからざるにあらずや。描いて尽くさざる所あるは、（尚《なほ》後に説くが如《ごと》き他の一面の理由もあれど）、其の主観的なるが為め、もしくは其の抒情的なるが為めにあらずや。蓋《けだ》し苟《いやしく》も我が国土に脚を托《たく》するものにして誰れか能《よ》く国民性の圏外に逸出するものあらんや。彼等は意識を役せずして皆国民性の一部を描くべきものにあらずや。如何ばかり主観的なる作家といふとも、作家自身にして籍を一国に有する限りは其詩材もしくは主題の何たるに拘《かゝは》らず、其の作の気脉《きみやく》は多少国民性に触れざらんと欲するも得《う》べからざるにはあらざるか。作家にして日本国民たる限りは一種のコスモポリタンを取り、又は一外人を択《えら》びて其の詩材となすとも、全く国民性の形跡を脱却し得ざるは之れをゲーテが『イフイゲニア』の例に徴するも明かなるにあらずや。否シエークスピアの客観的なるだに［＃「客観的なるだに」に傍点］尚且つ全く当代の英国民性を脱却し得ざりしにあらずや。されば此の意味にては、柳浪も、鏡花も、天外も、多少厚薄の度こそ異なれ、皆国民性を描きつゝありといふを事実とすべきにあらずや。吾人は国民性の一膜を被らざるの作家、随《したが》うて又さる意味の文学あることを信ずる能《あた》はず。要するに此の意味にての国民性を言ふは殆《ほとん》ど無意義なり、重語なり。吾人は寧《むし》ろ円満なる客観詩を得んと欲するの余りに、一時一処の国民性を擺脱《はいだつ》せよと要求するの（其の要求の当否は別論として）之れを描けと要求するの殆ど無意味なる勝《まさ》りて新意味あるを認めずばあらざる也《なり》。然《しか》らば
第二解［＃「第二解」に傍点］に従はば如何。国民性の一部の影を描けといふの空語たるは論なけれど、其の全部の影を描けと言ふの意となさば、おのづから一種の根拠あるに似たり。主観的なる今の作家に向つて国民性全躰［＃「国民性全躰」に傍点］の影を描破せよと言ふ、吾人は必しもこの要求を非とせず、唯々《たゞ》［＃「々」は、踊り字の「二の字点」］今の作物に国民性全躰の影の現れざるを見て作家自身にのみ其の罪を嫁すべきか、或は（特別なる時勢の結果として）国民性全分の影其のものの頗る模糊《もこ》として捉《と》らへがたきものあるにも因せざるか、（後に論じたるが如く）若《も》し後者に一面の理ありとせば、漫《みだり》に此の境域を明らめずして国民性全分の影を描けと要求するの果して当を得たりといふを得べきか。然らば、更に
第三解［＃「第三解」に傍点］に従ふとせんか。疑ふらくは国民性を唱ふる一派の正意は此の点にはあらざるか。其の意に以為《おも》へらく、国民性｜即《すなは》ち国民の美質を描かざる小説は国民的性情を満足せしめざる小説なり、
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