散文詩集『田舎の時計　他十二篇』
萩原朔太郎

［収録作品］
海／田舎の時計／坂／大井町／郵便局／墓／自殺の恐ろしさ／詩人の死ぬや悲し／
群集の中に居て／虚無の歌／虫／貸家札／この手に限るよ

［表記について］
●本文中、底本のルビは「《ルビ》」の形式で処理した。ルビのない漢字（語句）のあとにルビのある漢字（語句）が続く場合は、区切り線「｜」を入れて、漢字（語句）とルビとの対応関係がわかるようにした。
●底本は本文は旧かな遣い、ルビは新かな遣いで編集されており、このテキストも底本に準じた。
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　海

　海を越えて、人人は向うに「ある」ことを信じてゐる。島が、陸が、新世界が。しかしながら海は、一の広茫《こうぼう》とした眺《なが》めにすぎない。無限に、つかみどころがなく、単調で飽きつぽい景色を見る。
　海の印象から、人人は早い疲労を感じてしまふ。浪《なみ》が引き、また寄せてくる反復から、人生の退屈な日課を思ひ出す。そして日向《ひなた》の砂丘に寝ころびながら、海を見てゐる心の隅に、ある空漠たる、不満の苛《いら》だたしさを感じてくる。
　海は、人生の疲労を反映する。希望や、空想や、旅情やが、浪を越えて行くのではなく、空間の無限における地平線の切断から、限りなく単調になり、想像の棲《す》むべき山影を消してしまふ。海には空想のひだがなく、見渡す限り、平板で、白昼《まひる》の太陽が及ぶ限り、その「現実」を照らしてゐる。海を見る心は空漠として味気がない。しかしながら物憂《ものう》き悲哀が、ふだんの浪音のやうに迫つてくる。
　海を越えて、人人は向うにあることを信じてゐる。島が、陸が、新世界が。けれども、ああ！　もし海に来て見れば、海は我我の疲労を反映する。過去の長き、厭《いと》はしき、無意味な生活の旅の疲れが、一時に漠然と現はれてくる。人人はげつそり［＃「げつそり」に傍点］とし、ものうくなり、空虚なさびしい心を感じて、磯草《いそくさ》の枯れる砂山の上にくづれてしまふ。
　人人は熱情から――恋や、旅情や、ローマンスから――しばしば海へあこがれてくる。いかにひろびろとした、自由な明るい印象が、人人の眼をひろくすることぞ！　しかしながらただ一瞬。そして夕方の疲労から、にはかに老衰してかへつて行く。
　海の巨大な平面が、かく人の観念を正誤する。（『日本詩人』１９２６年６月号）

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　田舎の時計

　田舎に於《おい》ては、すべての人人が先祖と共に生活してゐる。老人も、若者も、家婦も、子供も、すべての家族が同じ藁屋根《わらやね》の下に居て、祖先の煤黒《すすぐろ》い位牌《いはい》を飾つた、古びた仏壇の前で臥起《ねおき》してゐる。
　さうした農家の裏山には、小高い冬枯れの墓丘があつて、彼等の家族の長い歴史が、あまたの白骨と共に眠つてゐる。やがて生きてゐる家族たちも、またその同じ墓地に葬られ、昔の曾祖母や祖父と共に、しづかな単調な夢を見るであらう。
　田舎に於ては、郷党のすべてが縁者であり、系図の由緒《ゆいしよ》ある血をひいてゐる。道に逢《あ》ふ人も、田畑に見る人も、隣家に住む老人夫妻も、遠きまたは近き血統で、互にすべての村人が縁辺する親戚であり、昔からつながる叔父《おじ》や伯母《おば》の一族である。そこではだれもが家族であつて、歴史の古き、伝統する、因襲のつながる「家」の中で、郷党のあらゆる男女が、祖先の幽霊と共に生活してゐる。
　田舎に於ては、すべての家家の時計が動いてゐない。そこでは古びた柱時計が、遠い過去の暦の中で、先祖の幽霊が生きてゐた時の、同じ昔の指盤を指《さ》してゐる。見よ！　そこには昔のままの村社があり、昔のままの白壁があり、昔のままの自然がある。そして遠い曾祖母の過去に於て、かれらの先祖が縁組をした如く、今も同じやうな縁組があり、のどかな村落の籬《まがき》の中では、昔のやうに、牛や鶏の声がしてゐる。
　げに田舎に於ては、自然と共に悠悠として実在してゐる、ただ一の永遠な「時間」がある。そこには過去もなく、現在もなく、未来もない。あらゆるすべての生命が、同じ家族の血すぢであつて、冬のさびしい墓地の丘で、かれらの不滅の先祖と共に［＃「先祖と共に」に二重丸傍点］、一つの霊魂と共に［＃「霊魂と共に」に二重丸傍点］生活してゐる。昼も、夜も、昔も、今も、その同じ農夫の生活が、無限に単調につづいてゐる。そこの環境には変化がない。すべての先祖のあつたやうに、先祖の持つた農具をもち、先祖の耕した仕方でもつて、不変に同じく、同じ時間を続けて行く。変化することは破滅であり、田舎の生活の没落である。なぜならば時間が断
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