散文詩・詩的散文/萩原朔太郎

　哲人も往往にして詩を作る。ある觀念のもとに詩を作る。勿論、それ等の詩（？）は、形骸ばかりの死物である。勿論、生命がない。感動がない。
　然るに、地上の白痴《ばか》は、群集して禮拜する。白痴の信仰は、感動でなくして、恐怖である。

　下｜品《ぼん》の感傷とは、新派劇である。中品の感傷とはドストヱフスキイの小説である。上品の感傷とは、十字架上の耶蘇である、佛の涅槃である、あらゆる地上の奇蹟である。

　大乘の感傷には［＃「大乘の感傷には」に傍点］、時として理性がともなふ［＃「時として理性がともなふ」に傍点］。けれども理性が理性として存在する場合には、それは觀念であり、哲學であつて『詩』ではない。
　感傷の涅槃にのみ『詩』が生れる。即ち、そこには何等の觀念もない、思想もない、概念もない、象徴のための象徴もない、藝術のための藝術もない。

　これはただの『光』である。

　七種の繪具の配色は『光』でない。『光』は『色』のすさまじい輪轉である。純一である。炎燃リズムである。そして『光』には『色』がない。

　色即是空、空即是色。

　藝術の生命は光である［＃「藝術の生命は光である」に傍点］。斷じて色ではない［＃「斷じて色ではない」に傍点］。
　リズムは昇天する。調子は夕闇の草むらで微動する。

　我と人との接觸、我と物象との接觸、我と神との接觸、我と我との接觸、何物も接觸にまさる歡喜はない。この大歡喜が自分の藝術である。

　自分は神と接觸せんとして反撥される、自分は物象と接觸せんとして反撥される、自分は戀人と接觸せんとして反撥される。その反撥の結果は、何時も何時も、我と我とが固く接觸する。接觸の所産は詩である。

　未來、自分は感傷の涅槃にはいる、萬有と大歡喜を以て、接觸することが出來る。現在、及び過去の自分は未成品である。道程である。［＃地から２字上げ］――人魚詩社宣言――

　遊泳

　白日のもと、わが肉體は遊樂し、沒落し、浮びかつ浪を切る。

　けふわが生くるは、わが遊戲をして、光り、かつ眞實あらしめんためなり。わが輝やく城の肢體をしてみがきしたしく魚らと淫樂せしめてよ。

　奇蹟金銀
　祈祷晶玉
　海底詠嘆
　海上光明

　しんしんたる浪路のうへ、祈れば我が手につながれ、あきらかに珊瑚の母體は昇天す。

　母體は昇天す、このときみなそこに魚介はしづみ、いつさい

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