「いき」の構造/九鬼周造

р凵@ｓｃｈｏｏｌ，　Ｅｘａｍｉｎｅｒ，　１８２８．
　　　　Ｓｉｅｖｅｋｉｎｇ，　Ｄａｎｄｙｓｍ　ａｎｄ　Ｂｒｕｍｍｅｌｌ．　Ｔｈｅ　Ｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙ　Ｒｅｖｉｅｗ，　１９１２．
　　　　Ｏｔｔｏ　Ｍａｎｎ，　Ｄｅｒ　ｍｏｄｅｒｎｅ　Ｄａｎｄｙ，　１９２５．
　｛１０｝Ｎｉｅｔｚｓｃｈｅ，　〔Ｊｅｎｓｅｉｔｓ　ｖｏｎ　Ｇｕｔ　ｕｎｄ　Ｂｏ：ｓｅ〕，　ＩＸ，　Ｗａｓ　ｉｓｔ　ｖｏｒｎｅｈｍ？　参照。
　｛１１｝Ｎｉｅｔｚｓｃｈｅ，　Ａｌｓｏ　ｓｐｒａｃｈ　Ｚａｒａｔｈｕｓｔｒａ，　Ｔｅｉｌ　Ｉ，　Ｖｏｎ　ａｌｔｅｎ　ｕｎｄ　ｊｕｎｇｅｎ　Ｗｅｉｂｌｅｉｎ．
　｛１２｝α　ποτ’　ειδεν　ημων　η　ψυχη（Ｐｌａｔｏｎ，　Ｐｈａｉｄｒｏｓ　２４９ｃ）．［＃最初のαに帯気＋鋭アクセント。ειδενのιに平息＋曲アクセント。ημωνのηに帯気、ωに曲アクセント。単体のηに帯気。ψυχηのηに鋭アクセント］
　強調はημων［＃ηに帯気、ωに曲アクセント］の上に置かれなければならない。ただしαναμνησισ［＃最初のαに平息、３文字目のαに鋭アクセント、σはファイナルシグマ］はこの場合二様の意味で自己認識である。第一にはημων［＃ηに帯気、ωに曲アクセント］の尖端的強調による民族的自我の自覚である。第二にはψυχη［＃ηに鋭アクセント］と「意気」との間に原本的関係が存することに基づいて、自我の理想性が自己認識をすることである。
　｛１３｝「いき」の語源の研究は、生［＃「生」に傍点］、息［＃「息」に傍点］、行［＃「行」に傍点］、意気［＃「意気」に傍点］の関係を存在学的に闡明することと相俟《あいま》ってなされなければならない。「生」が基礎的地平であることはいうまでもない。さて、「生きる」ということには二つの意味がある。第一には生理的［＃「生理的」に傍点］に「生きる」ことである。異性的特殊性はそれに基礎附けられている。したがって「いき」の質料因たる「媚態」はこの意味の「生きる」ことから生じている。「息」は「生きる」ための生理的条件である。「春の梅、秋の尾花のもつれ酒、それを小意気に呑《の》みなほす」という場合の「いき」と「息」との関係は単なる音韻上の偶然的関係だけではないであろう。「いきざし」という語形はそのことを証明している。「そのいきざしは、夏の池に、くれなゐのはちす、始めて開けたるにやと見ゆ」という場合の「意気ざし」は、「息ざしもせず窺《うかが》へば」の「息差」から来たものに相違ない。また「行」も「生きる」ことと不離の関係をもっている。ａｍｂｕｌｏ　が　ｓｕｍ　の認識根拠であり得るかをデカルトも論じた。そうして、「意気方」および「心意気」の語形で、「いき」は明瞭に「行《いき》」と発音される。「意気方よし」とは「行きかた善し」にほかならない。また、「好いた殿御へ心意気」「お七さんへの心意気」のように、心意気は「……への心意気」の構造をもって、相手へ「行く」ことを語っている。さて、「息」は「意気ざし」の形で、「行」は「意気方」と「心意気」の形で、いずれも「生きる」ことの第二の意味を予料している。それは精神的［＃「精神的」に傍点］に「生きる」ことである。「いき」の形相因たる「意気地」と「諦め」とは、この意味の「生きる」ことに根ざしている。そうして、「息」および「行」は、「意気」の地平に高められたときに、「生」の原本性に帰ったのである。換言すれば、「意気」が原本的意味において「生きる」ことである。

底本：『「いき」の構造』岩波文庫、岩波書店
　　　１９７９（昭和５４）年９月１７日第１刷発行
　　　１９９８（平成１０）年１２月４日第３７刷発行
底本の親本：『「いき」の構造』岩波書店
　　　１９３０（昭和５）年１１月２０日第１刷発行
入力：鈴木厚司
校正：鈴木厚司、かとうかおり
２０００年５月２９日公開
２００１年６月２７日アクセント分解対応版公開
２００３年８月３１日修正
青空文庫作成ファイル：
このファイルは、インターネットの図書館、青空文庫（ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ａｏｚｏｒａ．ｇｒ．ｊｐ／）で作られました。入力、校正、制作にあたったのは、ボランティアの皆さんです。

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