ｅｓ　ｏｆ　ｓｋｙ　ｏｒ　ｐｌａｉｎ？　の　ｓｋｙ　と、　〔Ｄｅｒ　ｂｅｓｔｉｒｎｔｅ　Ｈｉｍｍｅｌ　ｕ：ｂｅｒ　ｍｉｒ〕　の　Ｈｉｍｍｅｌ　とは、国土と住民とによっておのおのその内容に特殊の規定を受けている。自然現象に関する言葉でさえ既にかようであるから、まして社会の特殊な現象に関する語は他国語に意味の上での厳密なる対当者を見出すことはできない。ギリシャ語のπολισ［＃οに鋭アクセント。σはファイナルシグマ］にしてもεταιρα［＃εに帯気。ιに鋭アクセント］にしても、フランス語の　ｖｉｌｌｅ　や　ｃｏｕｒｔｉｓａｎｅ　とは異なった意味内容をもっている。またたとえ語源を同じくするものでも、一国語として成立する場合には、その意味内容に相違を生じてくる。ラテン語の　ｃａｅｓａｒ　とドイツ語の　Ｋａｉｓｅｒ　との意味内容は決して同一のものではない。
　無形的な意味および言語においても同様である。のみならず、或る民族の特殊の存在様態が核心的のものとして意味および言語の形で自己を開示しているのに、他の民族は同様の体験を核心的のものとして有せざるがために、その意味および言語を明らかに欠く場合がある。例えば、ｅｓｐｒｉｔ　という意味はフランス国民の性情と歴史全体とを反映している。この意味および言語は実にフランス国民の存在を予想するもので、他の民族の語彙《ごい》のうちに索《もと》めても全然同様のものは見出し得ない。ドイツ語では　Ｇｅｉｓｔ　をもってこれに当てるのが普通であるが、　Ｇｅｉｓｔ　の固有の意味はヘーゲルの用語法によって表現されているもので、フランス語の　ｅｓｐｒｉｔ　とは意味を異にしている。　ｇｅｉｓｔｒｅｉｃｈ　という語もなお　ｅｓｐｒｉｔ　の有する色合を完全にもっているものではない。もし、もっているとすれば、それは意識的に　ｅｓｐｒｉｔ　の翻訳としてこの語を用いた場合のみである。その場合には本来の意味内容のほかに強《し》いて他の新しい色彩を帯びさせられたものである。否《いな》、他の新しい意味を言語の中に導入したものである。そうしてその新しい意味は自国民が有機的に創造したものではなくて、他国から機械的に輸入したものに過ぎないのである。英語の　ｓｐｉｒｉｔ　も　ｉｎｔｅｌｌｉｇｅｎｃｅ　も　ｗｉｔ　もみな　ｅｓｐｒｉｔ　ではない。前の二つは意味が不足しているし、　ｗｉｔ　は意味が過剰である。なお一例を挙げれば　Ｓｅｈｎｓｕｃｈｔ　という語はドイツ民族が産んだ言葉であって、ドイツ民族とは有機的関係をもっている。陰鬱《いんうつ》な気候風土や戦乱の下《もと》に悩んだ民族が明るい幸《さち》ある世界に憬《あこが》れる意識である。レモンの花咲く国に憧《あこが》れるのは単にミニョンの思郷の情のみではない。ドイツ国民全体の明るい南に対する悩ましい憧憬《しょうけい》である。「夢もなお及ばない遠い未来のかなた、彫刻家たちのかつて夢みたよりも更に熱い南のかなた、神々が踊りながら一切の衣裳を恥ずる彼地《かのち》へ｛１｝」の憧憬、ニイチェのいわゆる　〔ｆｌｕ：ｇｅｌｂｒａｕｓｅｎｄｅ　Ｓｅｈｎｓｕｃｈｔ〕　はドイツ国民の斉《ひと》しく懐くものである。そうしてこの悩みはやがてまた　ｎｏｕｍｅｎｏｎ　の世界の措定《そてい》として形而上的《けいじじょうてき》情調をも取って来るのである。英語の　ｌｏｎｇｉｎｇ　またはフランス語の　ｌａｎｇｕｅｕｒ，　ｓｏｕｐｉｒ，　〔ｄｅ'ｓｉｒ〕　などは　Ｓｅｈｎｓｕｃｈｔ　の色合の全体を写し得るものではない。ブートルーは「神秘説の心理」と題キる論文のうちで、神秘説に関して「その出発点は精神の定義しがたい一の状態で、ドイツ語の　Ｓｅｈｎｓｕｃｈｔ　がこの状態をかなり善《よ》く言い表わしている｛２｝」といっているが、すなわち彼はフランス語のうちに　Ｓｅｈｎｓｕｃｈｔ　の意味を表現する語のないことを認めている。
　「いき」という日本語もこの種の民族的色彩の著しい語の一つである。いま仮りに同意義の語を欧洲語のうちに索めてみよう。まず英、独の両語でこれに類似するものは、ほとんど悉《ことごと》くフランス語の借用に基づいている。しからばフランス語のうちに「いき」に該当するものを見出すことができるであろうか。第一に問題となるのは　ｃｈｉｃ　という言葉である。この語は英語にもドイツ語にもそのまま借用されていて、日本ではしばしば「いき」と訳される。元来、この語の語源に関しては二説ある。一説によれば　ｃｈｉｃａｎｅ　の略で裁判沙汰を縺《もつ》れさせる「繊巧《せんこう》な詭計《きけい》」を心得ているというような意味がもとになっている。他説によれば　ｃｈｉｃ　の原形は　ｓｃｈｉｃｋ　である。すなわち　ｓｃｈｉｃｋｅｎ　から来たドイツ語である。そうして�
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