連環記
幸田露伴
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【テキスト中に現れる記号について】
《》:ルビ
(例)慶滋保胤《かものやすたね》は
|:ルビの付く文字列の始まりを特定する記号
(例)賀茂|氏《うじ》の
[#]:入力者注 主に外字の説明や、傍点の位置の指定
(数字は、JIS X 0213の面区点番号、または底本のページと行数)
(例)※[#「匈/月」、922−上−15]《むね》が
[#…]:返り点
(例)宮鶯囀[#二]暁光[#一]
[#(…)]:訓点送り仮名
(例)其事一[#(ト)]わたり
/\:二倍の踊り字(「く」を縦に長くしたような形の繰り返し記号)
(例)なく/\
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慶滋保胤《かものやすたね》は賀茂忠行《かものただゆき》の第二子として生れた。兄の保憲《やすのり》は累代の家の業を嗣《つ》いで、陰陽博士《おんようはかせ》、天文《てんもん》博士となり、賀茂|氏《うじ》の宗《そう》として、其系図に輝いている。保胤はこれに譲ったというのでもあるまいが、自分は当時の儒家であり詞雄《しゆう》であった菅原文時の弟子となって文章生《もんじょうせい》となり、姓の文字を改めて、慶滋とした。慶滋という姓があったのでも無く、古い書に伝えてあるように他家の養子となって慶滋となったのでも無く、兄に遜《ゆず》るような意から、賀茂の賀の字に換えるに慶の字を以てし、茂の字に換えるに滋の字を以てしたのみで、異字同義、慶滋はもとより賀茂なのである。よししげの保胤などと読む者の生じたのも自然の勢ではあるが、後に保胤の弟の文章《もんじょう》博士保章の子の為政が善滋《かも》と姓の字を改めたのも同じことであって、為政は文章博士で、続本朝文粋《しょくほんちょうもんずい》の作者の一人である。保胤の兄保憲は十歳|許《ばかり》の童児の時、法眼《ほうげん》既に明らかにして鬼神を見て父に注意したと語り伝えられた其道の天才であり、又保胤の父の忠行は後の人の嘖々《さくさく》として称する陰陽道の大《だい》の験者《げんざ》の安倍晴明《あべのせいめい》の師であったのである。此の父兄や弟や姪《おい》を有した保胤ももとより尋常一様のものでは無かったろう。
保胤の師の菅原文時は、これも亦一通りの人では無かった。当時の文人の源|英明《ひであき》にせよ、源為憲にせよ、今|猶《なお》其文は本朝文粋にのこり、其才は後人に艶称さるる人々も、皆文時に請《こ》いて其文章詞賦の斧正《ふせい》を受けたということである。ある時御内宴が催されて、詞臣等をして、|宮鶯囀[#二]暁光[#一]《きゅうおうぎょうこうにさえずる》いう題を以て詩を賦せしめられた。天皇も文雅の道にいたく御心を寄せられたこととて、
[#ここから2字下げ、折り返して3字下げ]
露は濃《こま》やかにして 緩く語る 園花の底、
月は落ちて 高く歌ふ 御柳《ぎよりう》の陰。
[#ここで字下げ終わり]
という句を得たまいて、ひそかに御懐《ぎょかい》に協《かな》いたるよう思《おぼ》したまいたる時、文時もまた句を得て、
[#ここから2字下げ]
西の楼 月 落ちたり 花の間《あいだ》の曲、
中殿 灯《ともしび》 残《き》えんとす 竹の裏《うち》の声。
[#ここで字下げ終わり]
と、つらねた。天皇聞しめして、我こそ此題は作りぬきたりと思いしに、文時が作れるも又すぐれたりと思召《おぼしめ》して、文時を近々と召して、いずれか宜しきや、と仰せられた。文時は、御製《ぎょせい》いみじく、下七字は文時が詩にも優れて候、と申した。これは憚《はばか》りて申すならんと、ふたたび押返し御尋ねになった。文時是非なく、実《まこと》には御製と臣が詩と同じほどにも候か、と申した。猶も憚りて申すことと思召して、まこと然らば誓言《せいごん》を立つべしと、深く詩を好ませたもう余りに逼《せま》って御尋ねあると、文時ここに至って誓言は申上げず、まことには文時が詩は一段と上に居り候、と申して逃げ出してしまったので、御笑いになって、うなずかせたもうたということであった。こういう文時の詩文は菅三品《かんさんぽん》の作として今に称揚せられて伝わっているが、保胤は実に当時の巨匠たる此人の弟子の上席であった。疫病の流行した年、或人の夢に、疫病神が文時の家には押入らず、其の前を礼拝《らいはい》して過ぐるのを見た、と云われたほど時人《じじん》に尊崇《そんそう》された菅三品の門に遊んで、才識日に長じて、声名世に布《し》いた保胤は、試《し》に応じて及第し、官も進んで大内記《だいないき》にまでなった。
具平《ともひら》親王は文を好ませたまいて、時の文人学士どもを雅友として引見せらるることも多く、紀《き》ノ斉名《まさな》、大江ノ以言《もちとき》などは、いずれも常に伺候したが、中にも保胤は師として遇したもうたのであ
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