１−９１−９１］籌《さかずきのかず》 何《なん》ぞ肯《あえ》て数へむ。
流年 ※［＃「犬／（犬＋犬）」、ＵＣＳ−７３０Ｂ、３４６−９］《はやく》馳《はしる》を嘆く、
力有るも誰《たれ》か得て阻《とど》めむ。
人生 須《すべか》らく歓楽すべし、
長《とこしえ》に辛苦せしむる勿《なか》れ。
［＃ここで字下げ終わり］
擬古の詩、もとより直《ただち》に抒情《じょじょう》の作とす可《べ》からずと雖《いえど》も、此《これ》是《こ》れ緇《くろき》を披《き》て香を焚《た》く仏門の人の吟ならんや。其《そ》の北固山《ほっこざん》を経て賦《ふ》せる懐古の詩というもの、今存するの詩集に見えずと雖も、僧｜宗※［＃「さんずい＋こざとへん＋力」、第４水準２−７８−３３］《そうろく》一読して、此《これ》豈《あに》釈子《しゃくし》の語ならんや、と曰《い》いしという。北固山は宋《そう》の韓世忠《かんせいちゅう》兵を伏せて、大《おおい》に金《きん》の兀朮《ごつじゅつ》を破るの処《ところ》たり。其詩また想《おも》う可き也《なり》。劉文《りゅうぶん》貞公《ていこう》の墓を詠ずるの詩は、直《ただち》に自己の胸臆《きょうおく》を※［＃「てへん＋慮」、第４水準２−１３−５８］《の》ぶ。文貞は即《すなわ》ち秉忠《へいちゅう》にして、袁※［＃「王＋共」、第３水準１−８７−９２］《えんこう》［＃「袁※［＃「王＋共」、第３水準１−８７−９２］」は底本では「袁洪」］の評せしが如く、道衍の燕《えん》に於《お》けるは、秉忠の元《げん》に於けるが如く、其の初《はじめ》の僧たる、其の世に立って功を成せる、皆｜相《あい》肖《に》たり。蓋《けだ》し道衍の秉忠に於けるは、岳飛《がくひ》が関張《かんちょう》と比《ひと》しからんとし、諸葛亮《しょかつりょう》が管楽に擬したるが如く、思慕して而《しこう》して倣模《ほうも》せるところありしなるべし。詩に曰く、
［＃ここから２字下げ］
良驥《りょうき》 色 羣《ぐん》に同じく、
至人 迹《あと》 俗に混ず。
知己《ちき》 苟《いやしく》も遇《あ》はざれば、
終世 怨《うら》み※［＃「讀＋言」、ＵＣＳ−８Ｂ９Ｆ、３４８−２］《うら》まず。
偉なる哉《かな》 蔵春公《ぞうしゅんこう》や、
箪瓢《たんぴょう》 巌谷《がんこく》に楽《たのし》む。
一朝 風雲 会す。
君臣 おのづから心腹《しんぷく》
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