高福寺なる甲冑堂の婦人像を記せるあり。
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奥州｜白石《しろいし》の城下より一里半南に、才川と云う駅あり。この才川の町末に、高福寺という寺あり。奥州筋近来の凶作にこの寺も大破に及び、住持となりても食物乏しければ僧も不住《すまず》、明寺《あきでら》となり、本尊だに何方《いずかた》へ取納めしにや寺には見えず、庭は草深く、誠に狐梟《こきょう》のすみかというも余《あまり》あり。この寺中に又一ツの小堂あり。俗に甲冑堂という。堂の書附には故将堂とあり、大《おおき》さ纔《わずか》に二間四方｜許《ばかり》の小堂なり。本尊だに右の如くなれば、この小堂の破損はいう迄もなし、ようように縁にあがり見るに、内に仏とてもなく、唯《ただ》婦人の甲冑して長刀《なぎなた》を持ちたる木像二つを安置せり。
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　これ、佐藤｜継信《つぎのぶ》忠信《ただのぶ》兄弟の妻、二人都にて討死せしのち、その母の泣悲しむがいとしさに、我が夫の姿をまなび、老いたる人を慰めたる、優しき心をあわれがりて時の人木像に彫《きざ》みしものなりという。
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この物語を聞き、この像を拝するにそぞろに落涙せり。（略）かく荒れ果てたる小堂の雨風をだに防ぎかねて、彩色も云々《うんぬん》。
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　甲冑堂の婦人像のあわれに絵の具のあせたるが、遥《はる》けき大空の雲に映りて、虹《にじ》より鮮明《あざやか》に、優しく読むものの目に映りて、その人あたかも活《い》けるがごとし。われらこの烈《はげ》しき大都会の色彩を視《なが》むるもの、奥州辺の物語を読み、その地の婦人を想像するに、大方は安達《あだち》ヶ原の婆々《ばばあ》を想い、もっぺ穿《は》きたる姉《あねえ》をおもい、紺の褌《ふんどし》の媽々《かかあ》をおもう。同じ白石の在所うまれなる、宮城野と云い信夫《しのぶ》と云うを、芝居にて見たるさえ何とやらん初鰹《はつがつお》の頃は嬉しからず。ただ南谿が記したる姉妹のこの木像のみ、外ヶ浜の沙漠の中にも緑水《オアシス》のあたり、花菖蒲《はなあやめ》、色のしたたるを覚ゆる事、巴《ともえ》、山吹のそれにも優《まさ》れり。幼き頃より今もまた然《しか》り。
　元禄の頃の陸奥《むつ》千鳥には――木川村入口に鐙摺《あぶみずり》の岩あり、一騎｜立《だち》の細道なり、少し行《ゆ》きて右の方《かた》に寺あり、小高き所、堂｜一宇《いちう》、継信、忠信の両妻、軍立《いくさだち》の姿にて相双《あいなら》び立つ。
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軍《いくさ》めく二人の嫁や花あやめ
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　また、安永中の続奥の細道には――故将堂女体、甲冑を帯《たい》したる姿、いと珍し、古き像にて、彩色の剥《は》げて、下地なる胡粉《ごふん》の白く見えたるは、
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卯《う》の花や縅《おど》し毛ゆらり女武者
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　としるせりとぞ。この両様とも悉《くわ》しくその姿を記さざれども、一読の際、われらが目には、東遊記に写したると同じ状《さま》に見えていと床し。
　しかるに、観聞志《かんもんし》と云える書には、――斎川以西有羊腸《さいかわいせいようちょうあり》、維石厳々《これいしげんげん》、嚼足《あしをかみ》、毀蹄《ひづめをやぶる》、一高坂也《いっこうはんなり》、是以馬憂※［＃「兀のにょうの形＋虫」、第４水準２−８７−２９］※［＃「こざとへん＋貴」、第３水準１−９３−６３］《これをもってうまかいたいをうれう》、人痛嶮艱《ひとけんかんをいたむ》、王勃所謂《おうぼついわゆる》、関山難踰者《かんざんこえがたきもの》、方是乎可信依《まさにここにおいてかしんいすべし》、土人称破鐙坂《どじんやれあぶみのさかとしょうす》、破鐙坂東有一堂《やれあぶみざかのひがしにいちどうあり》、中置二女影《なかににじょえいをおく》、身着戎衣服《みにじゅういのふくをつけ》、頭戴烏帽子《かしらにえぼしをいただき》、右方執弓矢《うほうにきうしをとり》、左方撫刀剣《さほうにとうけんをぶす》――とありとか。
　この女像にして、もし、弓矢を取り、刀剣を撫《ぶ》すとせんか、いや、腰を踏張《ふんば》り、片膝｜押《おし》はだけて身構えているようにて姿甚だととのわず。この方が真《まこと》ならば、床しさは半ば失《う》せ去る。読む人々も、かくては筋骨｜逞《たくま》しく、膝節《ひざぶし》手ふしもふしくれ立ちたる、がんまの娘を想像せずや。知らず、この方《かた》はあるいは画像などにて、南谿が目のあたり見て写しおける木像とは違《たが》えるならんか。その長刀《なぎなた》持ちたるが姿なるなり。東遊記なるは相違あらじ。またあらざらん事を、われらは願う。観聞志もし過《あやま》ちたらんには不都合なり、王勃《おうぼつ》が謂
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