映画芸術/寺田寅彦

映画芸術
寺田寅彦

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【テキスト中に現れる記号について】

《》：ルビ
（例）麒麟児《きりんじ》である。

｜：ルビの付く文字列の始まりを特定する記号
（例）選択的｜截断《せつだん》は

［＃］：入力者注　主に外字の説明や、傍点の位置の指定
（例）ｐｐ［＃「ｐｐ」は縦中横、音楽記号のピアニッシモ］　から

〔〕：アクセント分解された欧文をかこむ
（例）〔Ｂｅ'ｌａ　Ｂａｌａ'ｚｓ　：　Ｄｅｒ　Ｇｅｉｓｔ　ｄｅｓ　Ｆｉｌｍｓ，　１９３０〕
アクセント分解についての詳細は下記ＵＲＬを参照してください
ｈｔｔｐ：／／ａｏｚｏｒａ．ｇｒ．ｊｐ／ａｃｃｅｎｔ＿ｓｅｐａｒａｔｉｏｎ．ｈｔｍｌ
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　　　　　緒言

　映画はその制作使用の目的によっていろいろに分類される。教育映画、宣伝映画、ニュース映画などの名称があり、またこれらのおのおのの中でもいろいろな細かな分類ができる。しかしこれらの特殊な目的で作られた映画でも、それが広義における芸術的価値のないものであれば、それは決してその目的を達することができない。そういう意味においてすべての種類の映画の制作はやはり広義における映画芸術の領域に属するものと思われるから、ここではそういう便宜上の種別を無視して概括的に考えることにする。
　映画は芸術と科学との結婚によって生まれた麒麟児《きりんじ》である。それで映画を論ずる場合に映画の技術に関する科学的の基礎と、その主要なテクニークについて一通りの解説をするのが順序であるが、この一編の限られた紙数の中にこれを述べている余地がないから、ここではいっさいこれらを省略する。しかし大多数の読者がこの点について一通りの予備知識を備えているものと仮定してもおそらくたいした不都合はあるまいと思う。
　ついでながら、自分のような門外漢がこの講座のこの特殊項目に筆を染めるという僣越《せんえつ》をあえてするに至った因縁について一言しておきたいと思う。元来映画の芸術はまだ生まれてまもないものであってその可能性については、従来相当に多数な文献があるにもかかわらず、まだ無限に多くのものが隠され拾い残されているであろうと思われる。従って、かえってそういう文献などに精通しない門外漢の幼稚《ナイヴ》な考察の中からいくらかでも役に立つような若干の暗示が生まれうるプロバビリティーがあるかもしれないと思われる。また一方で自分は、従来自分の目にふれたわが国での映画芸術論には往々日本人ばなれのしたものが多いようであって、日本の歴史と国民性を通して見た映画の理論的考察が割合に少ないように思われるのを遺憾としていた。それで、もし多少でもそういう方面からの研究の端緒ともなるべきものに触れることができればしあわせだと思ったのである。
　もう一つ断わっておく必要のあるのは、発声映画の問題である。始めから発声映画を取って考えるのと、無声映画時代というものを経て来た後に現われた発声映画を考えるのとでは、考え方によほどな隔たりがある。しかしここでは実際の歴史に従ってまず無声映画を考えた後に、改めて別に発声映画の問題に立ち入りたいと思う。
　なお映画に関しては経済学上からまた社会学上から見たいろいろな問題がある。しかもそれらの問題は必ずしも映画芸術上の問題と切り離して考えることができないものである。しかしこれらの重要な点にもここでは立ち入るべき余裕もなく、またそれはおそらく自分の任でもないから、全然省略して触れないことにする。これは遺憾ながらやむを得ない次第である。これについてはベーロ・ボラージュの「映画の精神」（〔Ｂｅ'ｌａ　Ｂａｌａ'ｚｓ　：　Ｄｅｒ　Ｇｅｉｓｔ　ｄｅｓ　Ｆｉｌｍｓ，　１９３０〕）を読むことをすすめたい。自分はこの書とプドーフキンの有名な「フィルムテクニーク」との二つから最も多くを教えられたものである。

　　　　　映画芸術の特異性

　芸術としての映画が他のいろいろの芸術に対していかなる特異性をもっているかを考えてみよう。
　大概の芸術は人類の黎明《れいめい》時代にその原型《プロトタイプ》をもっている。文学は文字の発明以前から語りものとして伝わり、絵画彫刻は洞壁《どうへき》や発掘物の表面に跡をとどめている。音楽舞踊はいかなる野蛮民族の間にも現存する。建築や演劇でも、いずれもかなりな灰色の昔にまでその発達の径路をさかのぼる事ができるであろう。マグダレニアンの壁画とシャバンヌの壁画の間の距離はいかに大きくとも、それはただ一筋の道を長くたどって来た旅路の果ての必然の到達点であるとも言われなくはない。ダホメーの音楽とベートーヴェンの第九シンフォニーとの比較でもそうである。
　映画についてはどうであるか。たとえば昔からわが国でも座興として行なわれる影人形や、もっと進んでハワイの影絵芝居のよう

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