ルクレチウスと科学
寺田寅彦

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【テキスト中に現れる記号について】

《》：ルビ
（例）耶蘇紀元《やそきげん》

｜：ルビの付く文字列の始まりを特定する記号
（例）友人｜安倍能成《あべよししげ》君の

［＃］：入力者注　主に外字の説明や、傍点の位置の指定
（例）（１）［＃「（１）」は注釈番号］

〔〕：アクセント分解された欧文をかこむ
（例）〔Ｌｕｃｒｅ｀ｃｅ　ｎｅｗｔｏｎｉｅｎ〕
アクセント分解についての詳細は下記ＵＲＬを参照してください
ｈｔｔｐ：／／ａｏｚｏｒａ．ｇｒ．ｊｐ／ａｃｃｅｎｔ＿ｓｅｐａｒａｔｉｏｎ．ｈｔｍｌ
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　　　　　緒言

　今からもう十余年も前のことである。私はだれかの物理学史を読んでいるうちに、耶蘇紀元《やそきげん》前一世紀のころローマの詩人哲学者ルクレチウス（紀元前九八―五四）が、暗室にさし入る日光の中に舞踊する微塵《みじん》の混乱状態を例示して物質元子（１）［＃「（１）」は注釈番号］の無秩序運動を説明したという記事に逢着《ほうちゃく》して驚嘆の念に打たれたことがあった。実に天下に新しき何物もないという諺《ことわざ》を思い出すと同時に、また地上には古い何物もないということを痛切に感じさせられたのであった。
　その後に私は友人｜安倍能成《あべよししげ》君の「西洋哲学史」を読んで、ロイキッポス、デモクリトス、エピクロスを経てルクレチウスに伝わった元子論の梗概《こうがい》や、その説の哲学的の意義、他学派に対する関係等について多少の概念を得る事ができた、と同時にこの元子説に対する科学者としての強い興味を刺激された。しかしてこの説の内容についてもう少し詳しい知識を得たいという希望をもっていたが、われわれのような職業科学者にとっては、読まなければならない新しい専門的の書物があまりに多いために、どうも二千年前の物理学を復習する暇がないような気がして、ついついそのままになっていたのである。
　ところが、昨年の夏であったか、ある日｜丸善《まるぜん》の二階であてもなくエヴリーマンス・ライブラリーをあさっているうちに
［＃ここから３字下げ］
Ｌｕｃｒｅｔｉｕｓ：　Ｏｆ　ｔｈｅ　Ｎａｔｕｒｅ　ｏｆ　Ｔｈｉｎｇｓ．　Ａ　Ｍｅｔｒｉｃａｌ　Ｔｒａｎｓｌａｔｉｏｎ　ｂｙ　Ｗｉｌｌｉａｍ　Ｅｌｌｅｒｙ　Ｌｅｏｎａｒｄ．
［＃ここで字下げ終わり］
というのが目についた。そうして旧知の人にめぐりあったような気がしてさっそく一本を求め、帰りの電車の中でところどころ拾い読みにしてみると、予想以上におもしろい事がらが満載されてあるように感ぜられた。それからあちらこちらの往復に電車で費やす時間を利用してともかくも一度読了した。その後ある物理学者の集会の席上で私はこの書の内容の梗概を紹介して、多くの若い学者たちに一読を勧めたこともあった。
　ことし（一九二八）になって雑誌ネチュアー（四月十四日発行）の巻頭紹介欄に
［＃ここから３字下げ］
Ｍｕｎｒｏ'ｓ　Ｌｕｃｒｅｔｉｕｓ．　Ｆｏｕｒｔｈ　Ｅｄｉｔｉｏｎ，　ｆｉｎａｌｌｙ　ｒｅｖｉｓｅｄ．
［＃ここで字下げ終わり］
に関するダルシー・タムソンの紹介文が現われた。それによると、この書の第二巻目はマンローの詳細なる評注に加うるに、物理学者のダ・アンドラデ（Ｅ．　Ｎ．　ｄａ　Ｃ．　Ａｎｄｒａｄｅ）の筆に成るルクレチウスの科学的意義に関する解説を収録してあるということであった。それでこれを取り寄せてその解説を読むと同時に、また評注の中の摘要をたよりにしてもう一度詳しく読み返してみた。しかして読めば読むほどおもしろい本であるという考えを深くした。
　マンローの注は、もちろんラチンの原文を読まんとする人のために作られたものであって、自分のような古典の知識のないものにとっては大部分はいわゆるねこに小判である。しかし原詩の十行あるいは三十行ごとに掲げた摘要は便利なものである。
　マンローの第三巻はこの人の対語訳で、同じものがボーンのポピュラー・ライブラリーの中にも出ているそうであるが、自分はまだこの訳を読んでいない。
　思うにルクレチウスを読み破る事ができたら、今までのルクレチウス研究者が発見し得なかった意外なものを掘り出す事ができはしないかと疑う。それほどにルクレチウスの中には多くの未来が黙示されているのである。
　アンドラデの解説によると、近代物理学の大家であったケルヴィン卿《きょう》もまたルクレチウスの愛読者であった。すなわち卿の一八九五年のある手紙の一節に「このごろ、マンロー訳の助けをかりてルクレチウスを読んでいた。そして原子の衝突についてなんとか自分流儀の解釈をしてみようと思ってだいぶ骨折ってみたが、どうもうまくできない」と言っている。
　ルクレチウスの黙示からなんらかの大きな啓示を受けた�
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