ｇｅ ｔｈｅ ｎａｔｕｒｅ ｏｆ〕
Ｔｈｅ ｗｈｏｌｅ ｗｉｄｅ ｗｏｒｌｄ， ａｎｄ ａｌｌ ｔｈｉｎｇｓ ｎｅｅｄｓ ｍｕｓｔ ｔａｋｅ
Ｏｎｅ ｓｔａｔｕｓ ａｆｔｅｒ ｏｔｈｅｒ， ｎｏｒ ａｕｇｈｔ ｐｅｒｓｉｓｔｓ［＃「Ｏｎｅ ｓｔａｔｕｓ ａｆｔｅｒ ｏｔｈｅｒ」の部分はイタリック体］
Ｆｏｒ ｅｖｅｒ ｌｉｋｅ ｉｔｓｅｌｆ． ………………………
［＃ここで字下げ終わり］
と歌っている。これは、ある意味から、自然方則の変遷を考えているものとも見られる。科学の方則ははたして永劫《えいごう》不変のものであるか。これはきわめてまれにしか持ち出されなかった問題である。私の知る限りではただアンリー・ポアンカレーがその晩年のエッセー（７）［＃「（７）」は注釈番号］において論じたものである。これはもちろんわれわれの科学だけからは決定し難いものであるが、しかしまた科学者の全然忘却してはならない問題であろう。
最初のうちはいろいろの片輪者や化け物が生まれた。しかしそれらは栄養生殖に不適当であるためにまもなく絶滅したと言って、ここに明らかに「適者生存の理」を述べている。残存し繁栄した種族は自衛の能力あるものか、しからざれば人間の保護によるものであると付け加えている。そして半人半獣の怪物が現存し得ざるゆえんを説いているのである。
次には原始人類の生活状態から人文の発達の歴史をかなり詳しく論じている。これらの所説を現在学者の所説と比較してみてもおそらく根本的にはいくらも違わないのではないかと思われる。たとえば火の発明の記事は現に私の机上にある科学者の火に関する著書の内容そのままであり、言語の起源に関する考えは、近代言語学者中の最も非常識なる説よりも、もう少し要を得ている。
冶金《やきん》、紡織、園芸の起源や、音楽、舞踊の濫觴《らんしょう》までもおもしろく述べてある。神の観念が夢から示唆され、それが不可解不可能なるすべての事情の持ち込み所に進化するという考えももらされている。そして結局宗教の否定が繰り返さるるのである。
六
第六巻では主として地球物理学的の現象が取り扱われている。これは現在の気象学者や地震学者、地質学者にとってかなりに興味あるものを多分に包有し提供している。しかしここでこれらの詳細にわたって紹介し評注を加えることはできない。私はもし機
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