少しく以前に、新に、支那に傳來した、西域の宗教の祠寺である。
波斯寺とのみでは、ネストル教（景教）の寺を指すか、又はゾロアスター教（※［＃「しめすへん＋天」、第３水準１−８９−２２］教）の寺を指すのか、一寸判定し難い。玄宗の天寶四載（西暦七四五）以後は、ネストル教の寺は大秦寺と稱することとなつて、區別は付くが、その以前の開元時代には、兩教の寺を同樣に波斯寺と稱した。併し殘缺ながら今日に傳はれる『兩京新記』の内容を調査すると、波斯寺二とある中の一つは、右街の醴泉坊に在る波斯胡寺で、これは高宗の儀鳳二年（西暦六七七）に、當時唐の保護を受けて居つたペルシア王｜卑路斯《ピールーズ》の爲に建立したもので、ゾロアスター教の寺である。今一つは同じく右街の義寧坊に在る波斯胡寺で、これは唐の太宗の貞觀十二年（西暦六三八）に、ネストル教の僧の阿羅本《オロパン》の爲に建立したもので、かの大秦景教碑に、有司即於［＃二］京義寧坊［＃一］、造［＃二］大秦寺一所［＃一］――ここに大秦寺といふは、天寶四載以後の名稱に據つたものである――とあるもので、ネストル教の寺を指すこと疑を容れぬ。
胡※［＃「しめすへん＋天」、第３水準１−８９−２２］祠とあるのもやや曖昧である。『兩京新記』の本文を見ると、右街の布政坊にある胡天祠は、高祖の武徳四年（西暦六二一）に、西域の胡天神を祀る爲に建てたといふ。『佛祖統記』卷三十九に據ると、波斯人拂多誕――フランスのゴーチオ（Ｇａｕｔｈｉｏｔ）氏は拂多誕とはペールヴイ語（中古のイラン語）で、法師の意味をもつフルスタダーン（〔ｆｕｒａ※［＃キャロン付きＳ小文字、１−１０−１８］ｔａｄａ＾ｎ〕）といふ言葉の音譯で、固有名詞であるまいといふ――が始めて唐にマニ教を傳來したのは、武后の延載元年（西暦六九四）であるから、その七十年前に建立された、この布政坊の胡※［＃「しめすへん＋天」、第３水準１−８９−２２］祠は、勿論ゾロアスター教のものと認めねばならぬ。大師の入唐より約二十年後に作られた、舒元輿の唐鄂州永興縣（今の湖北省江漢道陽新縣）重巖寺碑銘（『全唐文』卷七百二十七）に、當時支那國内に行はれた、外來の三宗教の摩尼（末尼）と大秦（景教）と※［＃「しめすへん＋天」、第３水準１−８９−２２］神（胡※［＃「しめすへん＋天」、第３水準１−８９−２２］・火※［＃「しめすへん＋天」、第３
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