大師の入唐/桑原隲蔵

た五十六人は薩摩國｜甑《こしき》島郡に、舳部に乘つた四十一人は、肥後國天草郡に漂着して、不思議に生命を全くしたことがある。
　此の如き状態であるから、當時支那へ渡航するのは、殆ど命掛けと申しても決して誇張でない。學問の爲とか信仰の爲とか、專心精進の人は格別、御役目で唐へ派遣される人々は、先づ難有迷惑の方であつた。遣唐使出發の際には、例として朝廷で送別の宴を御開きになるが、隨分濕りぽいものであつた。大師の同伴された、遣唐大使の藤原葛野麻呂の爲に開かれた、送別の宴の有樣も、葛野麻呂涕涙如［＃レ］雨、侍［＃レ］宴群臣無［＃レ］不［＃二］流涕［＃一］と傳へられてゐる（『日本紀略』前篇十三）。遣唐大使の佐伯今毛人や、遣唐副使の小野篁などは、渡航を忌避したと推せらるる形迹がある。暦學や天文を研究すべく、唐に派遣された留學生の中にも、愈※［＃二の字点、１－２－２２］本國發船の際に亡命して身を隱した者がある（『續日本紀』卷八）。宇多天皇の寛平七年（西暦八九五）に遂に遣唐使を廢止したが、これには唐の衰亂といふ原因もあらうが、遣唐使廢止の發議者たる菅原道眞の主張に、
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臣等伏檢［＃二］舊記［＃一］、度度使等、或有［＃二］渡海不［＃レ］堪［＃レ］命者［＃一］。或有［＃二］遭［＃レ］賊遂亡［＃レ］身者［＃一］。唯未［＃レ］見［＃レ］至［＃レ］唐、有［＃二］難阻飢寒之悲［＃一］（『菅家文章』卷九）。
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とあるに據ると、渡海の危險といふことも、その一大原因と認めねばならぬ。要するに大師時代の入唐は非常に危險多く、今日の歐米留學などと同一視すべきものでない。
　さて話が本題に立ち歸つて、わが大師の渡海の有樣を申述べよう。最初肥前の田浦出發の時は、當時の慣例として四艘一組となり、同時に帆を揚げたが、間もなく離散した。中にも大師の乘船は、最も困難なる航海を續けたことは、大師の作られた「爲［＃二］大使［＃一］與［＃二］福州觀察使［＃一］書」（『性靈集』卷五）に、
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忘［＃レ］身衝［＃レ］命、冒［＃レ］死入［＃レ］海。既辭［＃二］本涯［＃一］、比［＃レ］及［＃二］中途［＃一］、暴風穿［＃レ］帆、※［＃「爿＋戈」、第４水準２－１２－８３］風折［＃レ］柁。高波沃［＃レ］漢《ソラニ》、短舟裔々。※［＃「豈＋風」、３５２－１４］風《ミナミカゼ》

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