者は次の如くである。
［＃ここから２字下げ］
上至［＃二］成吉思《ジンギス》［＃一］、下及［＃二］國人［＃一］、皆剃［＃二］婆焦［＃一］、如［＃二］中國小兒［＃一］。留［＃二］三搭頭〔髮？〕［＃一］。在［＃二］※［＃（ノ／（囗＜メ）／心）＋頁」、第３水準１−９３−９４］門［＃一］者、稍長則剪［＃レ］之。在［＃二］兩下［＃一］者、總小角垂［＃二］於肩上［＃一］。（１１）
［＃ここで字下げ終わり］
鄭所南の記事も略同樣である。
［＃ここから２字下げ］
韃主剃［＃二］三搭辮髮［＃一］（中略）云［＃二］三搭［＃一］者、環剃［＃二］去頂上一彎頭髮［＃一］。留［＃二］當［＃レ］前髮［＃一］、剪短散垂。却［＃二］析兩旁髮［＃一］。垂［＃二］綰兩髻［＃一］、懸［＃二］加左右肩衣襖上［＃一］。曰［＃二］不狼兒［＃一］。言［＃下］左右垂髻礙［＃二］於囘視［＃一］、不［＃上レ］能［＃二］狼顧［＃一］。或合辮爲［＃レ］一。直※［＃「てへん＋施のつくり」、第３水準１−８４−７４］垂［＃二］衣背［＃一］。（１２）
［＃ここで字下げ終わり］
　此等の記録によると、蒙古人は前頭と左右兩側頭に髮を留めて、他は皆剃り去つたものと見える。前頭に留めた髮は、今日の南支那の婦人の前髮の如く、その儘に垂下し、兩側頭に留めた髮は、之を辮み綰げて、幾分わが古代の耳鬘《みづら》の如くして、その餘端を垂下したのである。鄭所南の記する所によると、左右兩旁の留髮を合せて一辮となし、宛《あたか》も滿人の辮髮の如く、背後に垂下したものもある樣であるが、然し之は稀有の場合で、普通は左右両耳の後に二個の辮髮を垂れたものである。『竹崎季長蒙古襲來繪詞』を見ても、國中の蒙古人は皆二個の辮髮――不思議に何れも前頭の留髮はないが――を垂れて居る。
　蒙古人の辮髮のことは、當時東亞へ旅行して來た西洋人の紀行を見ると、一層明瞭である。蒙古時代に東洋に旅行した西洋人の紀行は可なり多いが、中でも　Ｗｉｌｌｉａｍ　ｏｆ　Ｒｕｂｒｕｃｋ　の紀行が一番好い材料を供給する。Ｒｕｂｒｕｃｋ　はフランス王の命を奉じて、蒙古の憲宗の廷を訪ひ、西暦千二百五十三年の十二月から、翌千二百五十四年の八月まで、約九ヶ月間蒙古に滯在した人である。彼は蒙古人の辮髮に就いて下の如く記して居る。
［＃ここから２字下げ］
男子は皆その頭の頂上を四角形に剃り開き、この四角形の前方の兩隅から蟀谷《こめかみ》まで、頭の兩側を剃り下げる。頭の後部も同樣｜頸窩《ぼんのくぼ》まで剃り下げる。前頭には一束の髮を殘して、その餘は剃り捨てる。この殘した一束の髮はその儘眉際まで垂れ散らし、頭の左右兩側に存する髮は、編みて兩耳の邊に辮髮とする。（１３）
［＃ここで字下げ終わり］
　Ｒｕｂｒｕｃｋ　に先だつて、ローマ法皇の使節として、蒙古の定宗の廷に往つた　Ｐｌａｎｏ　Ｃａｒｐｉｎｉ　、同じくローマ法皇の使節として、ペルシアの　Ｂａｉｄｊｏｕ　の營を訪うた　Ａｎｓｅｌｍ　等も、蒙古人の辮髮に就いて參考すべき記録を傳へて居る（１４）。此等の記事を漢籍のそれと比較すると、蒙古人の辮髮の有樣は容易に理會される。『中國歴代帝后像』に收むる所の、元の諸帝の肖像を參照すると、一層理會を容易ならしめる。

　　　　　　　　　三

　辮髮種族の蒙古人が支那を統一した時、その主權の下に立つた漢人の多くは、辮髮したものと見える。蒙古時代には朝鮮でもペルシアでも、蒙古人の直間接の支配を受けた地方では、一律に辮髮が流行した。西暦十三世紀の頃に、ペルシア地方では耶蘇教徒たると囘教徒たるとを問はず、多く皆辮髮をして居つた。（１５）
　朝鮮では高麗の元宗の時、始めて蒙古の風俗採用の議が出たが、實行されずに濟んだ（１６）。元宗の子の忠烈王は早く蒙古に質となり、殊に元の世祖｜忽必烈《フビライ》の女、忽都魯掲里迷失《クツルガイミシ》（Ｋｈｕｔｌｇａｉｍｉｓｈ）公主をその妃に迎へた關係から、早く辮髮・胡服して得意滿面であつた（１７）。西暦千二百七十四年に彼が元から歸り、父元宗の後を承けて高麗王となると、劈頭にその國人の辮髮せざる者を叱責して居る。かくて大臣先づ辮髮を行ひ、後ち四年にして千二百七十八年に、國内に辮髮の令を下した。
［＃ここから２字下げ］
忠烈王四年二月。令［＃二］境内［＃一］皆服［＃二］上國（元）衣冠［＃一］開剃。蒙古俗剃［＃レ］頂至［＃レ］額。方［＃二］其形［＃一］留［＃二］髮其中［＃一］。謂［＃二］之開剃［＃一］。（１８）
［＃ここで字下げ終わり］
辛※［＃「しめすへん＋禺」、読みは「ぐ」、４４５−６］の十三年（西暦一三八七）に辮髮・胡服を廢して、大明の衣冠をとるまで（１９）、約百十年間、朝鮮の官吏、學生等は皆辮髮したのである。
　朝鮮やペルシアの例から推測すると、蒙古の支配を受け
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