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｛張超之｝……爲［＃二］亂兵所［＃一レ］殺。割［＃レ］腸胯［＃レ］心。臠［＃二］剖其肉［＃一］。諸將生［＃二］※［＃「口＋敢」、第３水準１−１５−１９］之［＃一］。焚［＃二］其頭骨［＃一］（『宋書』卷九十九、二凶傳）。
［＃ここで字下げ終わり］
これが當時の記載である。
　『資治通鑑』貞觀十七年（西暦六四三）の條に、太宗がその猛將丘行恭が逆臣の心肝を食したことを責めて、
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※［＃「（樗−木）＋おおざと」、１６６−１５］尉游文芝。告［＃二］代州都督劉蘭成謀反［＃一］。……蘭成坐［＃二］腰斬［＃一］。右武侯將軍丘行恭。探［＃二］蘭成心肝［＃一］食［＃レ］之。上聞而讓［＃レ］之曰。蘭成謀反。國有［＃二］常刑［＃一］。何至［＃レ］如［＃レ］此。若以爲［＃二］忠孝［＃一］。則太子諸王。先食［＃レ］之矣。豈至［＃レ］卿邪。行恭慙而拜謝。
［＃ここで字下げ終わり］
とある。太宗の見識は流石であるが、唐一代を見渡すと、依然としてこの野蠻な私刑（？）が、實行され又は默許された。玄宗時代の宦官揚思※［＃「瑁のつくり＋力」、第３水準１−１４−７０］が、賊臣に内通した官吏を處分した時の状況が、『舊唐書』に「探［＃二］取其心［＃一］。截［＃二］去手足［＃一］。割［＃レ］肉而啖［＃レ］之」（卷百八十四、宦官傳）と記されてある。徳宗時代の大將李懷光は、その養子の石演芬が、己に反對するのを怒つて、その左右に命じて之を臠食せしめんとした（『資治通鑑』唐紀四十六、興元元年の條、『舊唐書』卷百八十七、下、忠義傳）。されば　Ｓｏｌａｙｍａｎ　の傳ふる所（※［＃ローマ数字Ｉ、１−１３−２１］）は悉く事實と認めねばならぬ。隋唐時代の支那人は反逆者を殺して、その肉を食したことも事實であれば、彼等は病死の者を除き、杖殺された又は斬殺された者の肉を、平氣で食用したことも事實である。
　支那人の　Ｃａｎｎｉｂａｌｉｓｍ　の實例を擧ぐる場合に、決して隋末唐初に出た朱粲のことを逸してはならぬ。彼は劇賊の首領で、二十萬の部下を率ゐて中原を横行し、到る所で居人を掠奪殺戮して粮食に充てた。『舊唐書』にこの事實を次の如く記述してある。
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｛朱粲｝軍中※［＃「（聲−耳）／缶」、第４水準２−８４−７０］竭。無［＃レ］所［＃二］虜掠［＃一］。乃取［＃二］嬰兒［＃一］蒸而※［＃「口＋敢」、第３水準１−１５−１９］［＃レ］之。因令［＃二］軍士［＃一］曰。食之美者。寧過［＃二］於人肉［＃一］乎。但令［＃二］他國有［＃一レ］人。我何所［＃レ］慮。即勒［＃二］所部［＃一］。有［＃二］略得婦人小兒［＃一］。皆烹［＃レ］之分給［＃二］軍士［＃一］。乃税［＃二］諸城堡［＃一］。取［＃二］小弱男女［＃一］。以益［＃二］兵粮［＃一］（卷五十六、朱粲傳）。
［＃ここで字下げ終わり］
　有名なる顏之推の子の顏愍楚は、朱粲の軍に囚はれてその幕僚となつたが、後に軍中食に乏しくなると、彼の一家を擧げて朱粲に※［＃「口＋敢」、第３水準１−１５−１９］ひ盡されたといふ。彼は人から人肉の滋味を聞かれた時、「若※［＃「口＋敢」、第３水準１−１５−１９］［＃二］嗜［＃レ］酒之人［＃一］。正似［＃二］糟藏猪肉［＃一］」と答へて居る。誠に驚くべき食人鬼ではないか。

　　　　　　　　　四

　古來支那で革命の起る際には、國内の秩序が立たず、又擾亂の爲に農耕が廢して、穀物が缺乏するから、自然人肉の食用が盛に行はるるのが一の慣例となつて居る。既に東漢の王充が、「敗亂之時。人相啖食」（『論衡』卷二十、論死篇）と公言した程である。就中唐の末期に、この蠻風が前代の慣例以上に甚しく流行した。この事實が當時支那に往來した、マホメット教徒の見聞に觸るるのは、當然と申さねばならぬ。今試に『資治通鑑』に據つて、〔Ａｂｕ＾　Ｚａｙｄ〕　の時代に當該する、四十年間に起つた食人肉に關する記事を左に開列する。勿論こは『資治通鑑』一書に見えた記事のみで、他の公私の記録を廣く渉獵したものでないから、必しも當時に於ける人肉食用の事實を、悉く網羅したものでないことを、特に附記して置く。

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年代　「記事」
（１）［＃「（１）」は縦中横］唐僖宗中和二年（八八二）四月　「長安城中。斗米直三十緡。賊賣［＃二］（買？）人於官軍［＃一］以爲［＃レ］糧。官軍或執［＃二］山寨之民［＃一］（良民避［＃レ］亂入［＃レ］山築［＃レ］柵自保者）鬻［＃レ］之。人直數百緡。以［＃二］肥瘠［＃一］論［＃レ］價。」
（２）［＃「（２）」は縦中横］僖宗中和三年（八八三）六月　「時民間無［＃二］積聚［＃一］。｛黄巣｝賊掠［＃レ］人爲［＃レ］糧。生投［＃二］於碓磑［＃一］。併［＃レ］骨食［＃レ］之。號［＃二
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