［＃一］。
［＃ここで字下げ終わり］
といふ説が勝を制して、※［＃「こざとへん＋是」、第３水準１−９３−６０］防の修築は見合せとなつた。この經義とは『書經』の禹貢篇の決［＃二］九川［＃一］距［＃二］四海［＃一］、浚［＃二］※［＃「田＋犬」、第４水準２−８１−２６］※［＃「さんずい＋會」、読みは「かい」、４８３−２］［＃一］距［＃レ］川の文句を指すものかと想ふ。河口を切り開き河底を浚渫するのは治水の要諦で、格別不思議とするに足らぬが、但その論據を、二千年以前の事實を記した經書に求めた點が、支那人的で面白いでないか。〕これと類似の事例は、支那史上に頗る多く、一々列擧するに堪へぬ。
一體支那人は師［＃レ］古と稱して、古代の聖賢の行ふたことでなければ［＃「なければ」は底本では「なけねば」］信用せぬ。聖賢の行はぬ新事業をやり出すと、不［＃レ］師［＃レ］古｜底《トコロノ》非行として排斥する。秦の始皇帝や、宋の王安石らの改革が、不評判であるのは、他にも原因があるが、主としてこの支那人の保守思想に適せぬからである。
是故に彼等支那人の間には、先例といふことが豫想以上の大なる勢力をもつてゐる。〔これに就いて面白い事實がある。梁の武帝時代に、領内の州を整理した所、從來中央政府の帳簿によると、百七州あるべきものが、實際調査すると、八十二州しかない。その餘の二十餘州の所在が判明せぬ。併し舊帳簿に登録してあるからといふので、所在不明の二十餘州を削除せずに、本の儘に百七州としたといふ。領内の行政區の所在不明といふのも支那式だが、更にその所在の判明せぬ州をその儘に、保存繼承した點が面白いでないか。これが支那人氣質である。〕
去る光緒二十六年の十二月（明治三十四年一月）に、西太后が陝西の西安府の行在で發布した、變法自強の上諭の中に、禍［＃二］天下［＃一］者、在［＃二］一例字［＃一］とある通り、先例に拘執繋縛されて、支那人は如何程その國運の進歩を阻害したか知れぬ。支那人は古人以外に一機軸を出して、即ち自分で先例を作り出すことを、自［＃レ］我始［＃レ］古とか、自［＃レ］我作［＃レ］故《フルキコト》とか稱するが、その始［＃レ］古といひ、作［＃レ］故といふ字句の間にも、明に彼等の尚古思想が見《あら》はれて居る。
古人や先例に託すれば、支那人は容易に得心するから、この弱點を利用して、惡事をなし遂げる
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