支那史上の偉人（孔子と孔明）/桑原隲蔵

等の人々から怨を受けぬのみか、却つて心服されて居つた。それは彼に暖い涙があつたからである。彼は第一囘の北伐の時に、大將の馬謖《バショク》が彼の指揮に違背して敗軍した罪を正すべく、之を誅戮した。馬謖は孔明の尤も親愛した軍人で、馬謖自身も明公（孔明）視［＃レ］謖猶［＃レ］子、謖視［＃二］明公［＃一］猶［＃レ］父と申して居る。眞に父子同樣の間柄であつた。併し法の前には私情を容れぬ。孔明は馬謖の罪を正した後ち、泣いてその靈を祭り、又よくその遺族を保護した。
　孔明は又廖立といふ官吏を罪して、身分を平民に下げて、遠隔の地へ流謫した。又李平といふ兵糧方の總大將の不都合を責めて、この人をも流謫した。この二人は孔明の死を聞いて、何れも悲泣し、殊に李平の如きは、悲嘆の餘り、遂に病を發して死んだと傳へられて居る。此の如きは畢竟孔明の所置に一點の私心がなく、罰せられた者も得心して、罪に服したからである。
　『孟子』の盡心章上に、「以［＃二］佚道［＃一］使［＃レ］民。雖［＃レ］勞不［＃レ］怨。以［＃二］生道［＃一］殺［＃レ］人。雖［＃レ］死不［＃レ］怨［＃二］殺者［＃一］」と述べて居るが、その道理を事實の上で立證したものは孔明である。孔明によつて孟子の所説の眞理なることが證明される。政治の眞諦は古今同一である。今日わが國の政治家にも、この佚道と生道とを忘れぬ樣に心掛けて貰ひたいものと思ふ。
　（※［＃ローマ数字３、１－１３－２３］）清廉寡欲
　『三國志』の諸葛亮傳に、
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初亮自表［＃二］後主［＃一］（劉禪）曰。成都有［＃二］桑八百株。薄田十五頃［＃一］。子弟衣食。自有［＃二］餘饒［＃一］。……不［＃下］別治［＃レ］生以長［＃中］尺寸［＃上］。若臣死之日。不［＃レ］使［＃下］内有［＃二］餘帛［＃一］。外有［＃二］贏財［＃一］。以負［＃中］陛下［＃上］。及［＃レ］卒如［＃二］其所［＃一レ］言。
［＃ここで字下げ終わり］
と見えて居る。孔明は十餘年の間、蜀の全權を握つて居つた。發財蓄積意の儘である。たとひ彼自身進んで富を求めずとも、周圍から不知不識の裡に、富を齎らし易い。然も孔明の清廉右の如くである。孔明の如き清廉の人物は、廣く世界を見渡しても、餘り類多くなからうと思はれるが、殊に生命より財寶を大切にする程、利慾心の強い支那人の間に在つて、孔明の清廉は、一層の光輝を發揚する

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