暦七九〇）の古文書である（３２［＃「３２」は縦中横］）。此等の古文書は何れも薩末※［＃「革＋建」、７９−７］で製紙工場が創設された時代から、Ｒａｉｎｅｒ　太公所藏のマホメット教國産の尤も古き紙の時代にかけて、約四十年間に當つて居る。此等の古文書はその紙質調査の爲め、大抵　Ｗｉｅｓｎｅｒ　教授の手許に送られ、例の顯微鏡調査の結果、此等の古文書の紙には、幾分の敝布も混じて居るが、その大部分は桑、桂及びラミイ即ち　Ｃｈｉｎａ−ｇｒａｓｓ　等の皮を原料として居ることが判明した。唐の中世に西域地方で使用されて居つた紙の主要成分が、桑其他の草木の皮であるとすると、薩末※［＃「革＋建」、７９−１１］で支那人の手によつて始めて製造されたマホメット教國の紙も亦同樣であつたであらうと想像すべき餘地が甚だ多い。マホメット教國の史家が薩末※［＃「革＋建」、７９−１３］の産紙は最初草木を原料としたと傳へて居るのは、此點から推しても、大體上信憑すべきやうに思はれる。
　以上敍述した要點を約すると、西暦七百五十一年薩末※［＃「革＋建」、７９−１４］で製紙工場の創設された當時は、製紙の原料として草木を使用したといふ傳説は疑ふべき餘地がないが、同時に西暦七百九十一二年の交の薩末※［＃「革＋建」、７９−１５］産の紙を調査すると、純然たる襤褸《ぼろ》紙で樹皮などの生纖維は毫も混和されて居らぬ事實も亦信用せねばならぬといふに歸着する。從つて製紙の原料にかく顯著なる相違のある原因は、西暦七百五十一年から七百九十一二年にかけて約四十年間に、マホメット教國内に起つたものと認定せなければならぬ。
　Ｗｉｅｓｎｅｒ　教授はマホメット教國の産紙と天山南路で發掘された支那紙とに對して綿密なる化學試驗、顯微鏡調査を行ひ、この二國の紙を比較して、大要次の如き斷案を下して居る。
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唐時代の支那紙は幾分の敝布を混じて居るけれども、その主要なる原料は桑其他の雙子葉植物の皮である。支那人は製紙法をマホメット教國に傳へたが、薩末※［＃「革＋建」、８０−５］《サマルカンド》附近には第一の原料ともいふべき桑樹が缺乏して居るから、必要上次第に敝布の分量を増加し、それでも製紙の目的を達し得ることを經驗すると、最後には敝布――マホメット教國に豐富なるリンネン襤褸――のみで紙を製造することとなつた。紙は支那から傳つたが、その原料を變へて今日一般に使用さるる純粹の襤褸紙（Ｐｕｒｅ　Ｒａｇ−Ｐａｐｅｒ）を産出するに至つたのは、マホメット教徒の功といはねばならぬ。
支那紙の原料の樹皮は、最初は石臼にて人力で擣き碎いたものであるが、これでは纖維組織を損すること多く、從つて出來上つた紙質も粗鬆《そしよう》で、字を書くと※［＃「さんずい＋念」、８０−１１］《ち》る恐がある。やや後世――西暦七八世紀頃――となると、化學作用で樹皮の纖維組織を餘り損ぜぬやうになつた。從つて紙質も一段改良された。併し敝布は依然石臼で擣き碎いた儘である。所がマホメット教國の産紙を調査するとその原料たる敝布から化學作用で、手際よく纖維を抽出した痕が歴々として認められる。マホメット教徒は原料取扱について、支那人よりも一層の改良進歩を遂げたといはねばならぬ。
原料の變更原料取扱の改良この二點を除くと、マホメット教徒の製紙の方法は――原料に糊を混加し、又は紙面に澱粉末を塗布して紙質を良好にする方法まで――大體支那人のそれと同一である。
［＃ここで字下げ終わり］
　以上の斷案が今日の學界に證典として公認されて居る。併し多少の疑惑を挾むべき餘地がないでもない。第一　Ｗｉｅｓｎｅｒ　教授の調査した支那紙の數は決して多くない。年代の確實なるものは僅か六七種に過ぎぬ筈である。然も此等は多く唐代のもので、何れも和※［＃「門＜眞」、第３水準１−９３−５４］《コータン》の東北約百マイル許の　〔Ｗａｎｄａ＾ｎ−Ｕｉｌｉｑ〕　地方から發掘されたものである。一地方から發掘された少數の支那紙の調査のみでは、決して支那紙全般の原料や製法を確實に推斷する譯にはいかぬ。
　第二に東漢時代から已に麻紙、穀紙、網紙の區別があつた。『東觀漢記』の一本に、
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倫（蔡倫）典［＃二］尚方［＃一］作［＃レ］紙。用［＃二］故麻［＃一］名［＃二］麻紙［＃一］。木皮名［＃二］穀紙［＃一］。魚網名［＃二］網紙［＃一］。
［＃ここで字下げ終わり］
と記してある。故麻といふと麻｜襤褸《ぼろ》のことであらう。すると網紙は勿論、麻紙もたとひ純粹の襤褸紙でなくても、その主要成分は熟纖維（Ｔｅｘｔｉｌｅ　Ｆｉｂｒｅｓ）であつたと想像される。少くとも天山南路で發掘された支那紙――Ｗｉｅｓｎｅｒ　教授によれば樹皮を主要原料とせる――と同一の成分ではなかつたであらうと思はれる
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