ること疑を容れぬ。岳珂は蒲姓を占城の人と記して居るが、上に述べた如く、當時占城にアラブ商人の假寓した者が尠くない筈故、この蒲姓ももと占城に僑居したアラブ商人と認むべきであらう。
　尚ほ岳珂の傳ふる所に據ると、蒲姓の家宅の後に高大な※［＃「穴／卒」、第４水準２−８３−１６］堵波があつて、その構造樣式は全く普通の佛塔と相違して居る。毎年四五月の交となると、廣州滯在の群※［＃「僚」の「にんべん」に変えて「けものへん」、１３０−１３］がこの塔上に登つて、天に叫呼して南風を祈り、外舶の入境の便利を圖つた。この※［＃「穴／卒」、第４水準２−８３−１６］堵波の絶頂には、もと巨大なる金※［＃「奚＋隹」、第３水準１−９３−６６］があつたが、後ち盜難に罹つてその一足を失ひ、爾後一足の儘の金※［＃「奚＋隹」、第３水準１−９３−６６］が塔の頂上に在つたといふ。
　吾が輩はこの岳珂の記事から推測して、現今廣州城内にある懷聖寺の番塔又は光塔――廣東の一名物である――は、南宋時代の蒲姓の宅後の※［＃「穴／卒」、第４水準２−８３−１６］堵波と關係あるものと認めたい。懷聖寺は普通の傳説では、支那へ始めてイスラム教を將來した斡葛思　〔Ｗａｋｋａ＾ｓ〕　の建てたものだといふが、勿論信用することが出來ぬ。懷聖寺に在る番塔の構造樣式、さてはその塔上の金※［＃「奚＋隹」、第３水準１−９３−６６］など、蒲姓の※［＃「穴／卒」、第４水準２−８３−１６］堵波と、偶然としては餘りの類似である。吾が輩は今の番塔は、宋代の蒲姓の※［＃「穴／卒」、第４水準２−８３−１６］堵波の遺物でないかと想ふ。吾が輩は更に進んで懷聖寺そのものも、或は宋代の蒲姓の建立ではあるまいかと想ふ。
　餘談はしばらく措き、兔に角『※［＃「木＋呈」、１３１−４］史』に記する所の廣州の蒲姓は、當時廣東第一の富豪で、外國貿易のことを統べて居つた。蒲壽庚の祖先も亦廣州に居つて、諸蕃の互市を統べて兩廣第一の富豪であつた。この事實を對比すると、『※［＃「木＋呈」、１３１−６］史』の蒲姓は、蒲壽庚の祖先その人でないかと、想像を容るべき餘地が多い。若しこの想像に從つて、蒲姓を蒲壽庚の祖先と認めるならば、蒲姓は西暦十二世紀末に出で、蒲壽庚は十三世紀の半過ぎの人故、蒲姓は多分蒲壽庚の祖父位に當るべき順序である。
『※［＃「木＋呈」、１３１−９］史』の記事に據ると、さしも廣州で豪華を極めた蒲姓も、その後久しからずして、家運傾いたといふことである。蒲壽庚の父の蒲開宗の時、廣州から始めて泉州に移住したのは、或は廣州に於ける蒲姓の衰運と關係ある樣に想像される。

　　四　蒲壽庚の事歴（上）

　蒲壽庚の一家は、その父蒲開宗の時代に、廣州から泉州に移住したが、最初の間は左程豐かな生活を營んだものと想像出來ぬ。所が蒲壽庚の時代に南海名物の海賊が、泉州を襲うて掠奪をやつたことがある。大膽なる蒲壽庚はその兄の蒲壽※［＃「宀／成」、第４水準２−８−２］と協力し、支那官憲を助けて見事にこの海賊を撃退した。これが彼の出世の端緒で、宋の朝廷に登庸されて、遂に泉州の提擧市舶となつた。
『※［＃「門＜虫」、第３水準１−９３−４９］書』を始め支那の記録には、多くこの蒲壽庚の海寇撃退の事實を、南宋の度宗の咸淳十年（西暦一二七四）の頃の出來事と記してあるが、咸淳十年といへば、元の伯顏が宋の行在の臨安府を陷れる僅か二年前に當る。『宋史』瀛國公本紀の景炎元年（西暦一二七六）十一月の條に、
［＃ここから２字下げ］
蒲壽庚提［＃二］擧泉州舶司［＃一］。擅［＃二］蕃舶利［＃一］者三十年。
［＃ここで字下げ終わり］
と明記してある。果して蒲壽庚が海寇撃退の功によつて、提擧市舶となつたものならば、そは景炎元年より約三十年前の理宗の淳祐年間（西暦一二四一―一二五二）でなければならぬ。諸書に咸淳十年とあるのは、或は淳祐十年（西暦一二五〇）の間違ひではあるまいか。然らずば、海寇撃退の事件以前から蒲壽庚は早く提擧市舶の職に在つたものと認めねばならぬ。『重纂福建通志』卷九十に、泉州の歴代の提擧市舶を列載してゐるが、淳祐の末年以後の提擧市舶としては、蒲壽庚一人を掲ぐるにすぎぬ。蒲壽庚一人が淳祐以後宋末まで、久しく提擧市舶の職に在つたことを、保證する樣に思はれる。
　提擧市舶は蕃商即ち外國の貿易商人との交渉に當るから、種々役徳が多い。唐時代から、外國の商舶が支那沿海の埠頭へ入港すると、所定の下碇税と稱する關税を納めるは勿論、別に皇室へ舶來の珍異を獻上する。これを進奉といふ。皇室獻上の進奉以外に、地方の關係官吏にも相當の心附が行き屆く。即ち呈樣とて、蕃商が新たに輸入する物貨の一部を、見本といふ名義の下に、地方官憲に送呈するのである。また禁制品や逋税を取締る爲に、官憲がその輸入物貨を檢閲する。
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