て「こざと」、第４水準２−９１−６７］婆離　Ａｂｕ　Ｍａｈｍｕｄ　Ｄａｗａｌ　？
仁宗嘉祐中（西暦一〇五六―一〇六三）　蒲沙乙　Ａｂｕ　Ｓａｉｄ　？
［＃ここで字下げ終わり］
　アラブ人は已に述べた通り、唐の中世以後南洋を經て、盛んに支那に通商を營んだ。從つて南洋の樞要の地には、アラブ人の假寓したものが多かつた。中にも室利佛逝　〔Ｃ，ｒｉ＾ｂｈｏ＾ｄｊａ〕　國は、東西兩洋の中間に在つて、當時貿易の繁昌した所で、アラブ人は之を訛つて　Ｓａｒｂａｚａ　又は　Ｓｅｒｂｏｚａ　とも稱した。支那の記録に三佛齊とあるのは、この　Ｓａｒｂａｚａ　又は　Ｓｅｒｂｏｚａ　の音譯らしい。南宋の趙汝※［＃「しんにょう＋舌」、第４水準２−８９−８７］の『諸蕃志』に、この國のことを記して、國人多［＃二］姓蒲［＃一］とあるのは、當時この國に假寓したアラブ商人のことを指した樣に想はれる。
　占城即ち占婆　Ｃｈａｍｐａ　にも、アラブ商人が多く假寓して居つた樣である。占婆はアラブ人に　Ｓｅｎｆ　（Ｓａｎｆ）　として知られて居る。Ｓｅｎｆ　は勿論　Ｃｈａｍｐａ　の音を訛つたものである。『宋史』外國傳に據ると、五代の周の世宗の顯徳年間（西暦九五四―九五九）に、占城國の使者※［＃「艸かんむり／甫」、第３水準１−９０−８６］訶散といふ者が、薔薇水を獻上して居る。薔薇水は大食國殊にペルシア灣沿岸地の特産で、占城の産物ではない。※［＃「艸かんむり／甫」、第３水準１−９０−８６］訶散の名もアラブ人で、Ａｂｕｌ　Ｈａｓｓａｎ　の音譯らしい。※［＃「艸かんむり／甫」、第３水準１−９０−８６］訶散の外に、宋時代にこの國から支那に來貢した使者の名に、アラブ人らしいのが尠くない。
　支那の南方の門戸に當る海南島にも、後くも、宋元時代に、アラブ商人、然らずともイスラム教徒が、かなり移住して居つた樣子で、兔に角この住民にも、蒲姓の人が尠からざる事實がある。
　さて本題の蒲壽庚に立ち返つて、彼の祖先のことは已に紹介した通り明末に出來た『※［＃「門＜虫」、第３水準１−９３−４９］書』の中に、尤も詳細に見えて居る。その記事に據ると、彼の祖先はもと廣州に住居して所謂蕃長の職を務め、大なる資産をもつて居つた樣である。鄭所南の『心史』には、蒲受畊（蒲壽庚）の祖は、兩廣第一の富豪であつたと記載してある。この蒲壽庚の祖先が、もと廣東に僑居して、大なる資産を有して居つたといふ事實は、端なくも、南宋の岳珂の『※［＃「木＋呈」、１２９−１１］史』に在る、廣州の蒲姓の記事を想起せしむる。
　この岳珂は岳霖の子で、有名なる岳飛の孫に當る。南宋の光宗の紹煕三年（西暦一一九二）父の岳霖が廣州の知事として赴任した時、彼もその地に同行して、廣州滯在の蒲姓とも親しく往來し、その親覩した所を『※［＃「木＋呈」、１２９−１４］史』の中に記載して居る。左にその大要を紹介いたさう。
　廣州城内に雜居して居る幾多の海※［＃「僚」の「にんべん」に変えて「けものへん」、１２９−１６］の中で、最も富豪を以て聞えたのは蒲姓の人である。彼はもと占城の貴人であるが、中國に滯留して、その國の貿易事務を管掌することとなつた。年月を經る儘に、廣州城内に宏大壯麗なる邸宅を構へた。支那人ならば、當然官憲から譴責を受くる程の贅澤を盡したが、外國人でもあり、且つは盛んに互市を營んで、國庫の歳入にも關係を及ぼす人のこととて、支那の官吏は遠慮して、之を不問に置いた。この蒲姓の風習として、特に注意すべきことは（一）清淨を尚ぶこと、（二）殿堂を設けて禮拜祈福するけれど、決して偶像を設けぬこと、（三）食事する際には、必ず一方の手のみを使用して、他の一方の手は便用の時に使用する外決して食事に使用せぬこと、（四）その使用する文字は異樣で、中國の篆書、籀文の如き形をなして居ることである。
　以上岳珂の記した所に據ると、蒲姓の風習は頗るイスラム教徒のそれと類似して居る。廣州滯留の蒲姓はアラブ商人に相違あるまいと思ふ。※［＃「僚」の「にんべん」に変えて「けものへん」、１３０−７］はもと南夷（西南夷）の一種であるが、當時南洋方面より海上支那に交通した外國商人を、一般に海※［＃「僚」の「にんべん」に変えて「けものへん」、１３０−８］とも舶※［＃「僚」の「にんべん」に変えて「けものへん」、１３０−８］とも稱した。アラブ商人も勿論海※［＃「僚」の「にんべん」に変えて「けものへん」、１３０−８］と稱して差支ない。廣州の蒲姓と同時に、福建の泉州に居つて、巨萬の富を擁した舶※［＃「僚」の「にんべん」に変えて「けものへん」、１３０−９］に、尸羅圍といふのがある。その名から推して、この舶※［＃「僚」の「にんべん」に変えて「けものへん」、１３０−９］はペルシア灣頭　〔Ｓｉ＾ｒａ＾ｆ〕　の産の蕃商た
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