蓬生
與謝野寛

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【テキスト中に現れる記号について】

《》：ルビ
（例）貢《みつぐ》

｜：ルビの付いていない漢字とルビの付く漢字の境の記号
（例）一｜軒《けん》

［＃］：入力者注　主に外字の説明や、傍点の位置の指定
　　　（数字は、ＪＩＳ　Ｘ　０２１３の面区点番号、底本のページと行数）
（例）※［＃「てへん＋劣」、第３水準１−８４−７７］《むし》り

／＼：二倍の踊り字（「く」を縦に長くしたような形の繰り返し記号）
（例）折々《をり／＼》
＊濁点付きの二倍の踊り字は「／″＼」
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　　　　　　　（一）

　貢《みつぐ》さんは門徒寺《もんとでら》の四男《よなん》だ。
門徒寺《もんとでら》と云《い》つても檀家《だんか》が一｜軒《けん》あるで無《な》い、西本願寺派《にしほんぐわんじは》の別院並《べつゐんなみ》で、京都の岡崎にあるから普通には岡崎御坊で通つて居る。格式は一等本座《いつとうほんざ》と云ふので法類仲間《はふるゐなかま》で幅《はヾ》の利《き》く方だが、交際《つきあひ》や何かに入費《いりめ》の掛る割に寺の収入《しうにふ》と云ふのは錏一文《びたいちもん》無かつた。本堂も庫裡《くり》も何時《いつ》の建築だか、随分古く成つて、長押《なげし》が歪《ゆが》んだり壁が落ちたり為《し》て居る。其れを取囲《とりかこ》んだ一町四方もある広い敷地は、桑畑や大根畑に成つて居て、出入《でいり》の百姓が折々《をり／＼》植附《うゑつけ》や草取《くさとり》に来るが、寺《てら》の入口の、昔は大門《だいもん》があつたと云ふ、礎《いしずゑ》の残つて居る辺《あたり》から、真直《まつすぐ》に本堂へ向ふ半町ばかりの路は、草だらけで誰《だれ》も掃除の仕手が無い。
　檀家の一軒も無い此寺《このてら》の貧乏は当前《あたりまへ》だ。併し代々《だい／″＼》学者で法談《はふだん》の上手《じやうず》な和上《わじやう》が来て住職に成り、年《とし》に何度《なんど》か諸国を巡回して、法談で蓄《た》めた布施《ふせ》を持帰つては、其れで生活《くらし》を立て、御堂《みだう》や庫裡《くり》の普請をも為《す》る。其れから御坊《ごばう》は昔願泉寺と云ふ真言宗《しんごんしう》の御寺《おてら》の廃地であつたのを、此の岡崎は祖師｜親鸞上人《しんらんしやうにん》が越後へ流罪《るざい》と定《きま》つた時、少時《しばらく》此地《こヽ》に草庵《さうあん》を構へ、此の岡崎から発足《はつそく》せられた旧蹟だと云ふ縁故《ゆかり》から、西本願寺が買取つて一宇を建立《こんりふ》したのだ。其時｜在所《ざいしよ》の者が真言《しんごん》の道場《だうじやう》であつた旧地へ肉食《にくじき》妻帯《さいたい》の門徒坊《もんとぼん》さんを入れるのは面白く無い、御寺の建つ事は結構だが何《ど》うか妻帯を為《な》さらぬ清僧《せいそう》を住持《じうぢ》にして戴《いたゞ》きたいと掛合《かけあ》つた。本願寺も在所の者の望み通《どほり》に承諾した。で代々《だい／″＼》清僧《せいそう》が住職に成つて、丁度｜禅寺《ぜんでら》か何《なに》かの様《やう》に瀟洒《さつぱり》した大寺《たいじ》で、加之《おまけ》に檀家の無いのが諷経《ふぎん》や葬式の煩《わづら》ひが無くて気｜楽《らく》であつた。
　所が先住の道珍和上《どうちんわじやう》は能登国《のとのくに》の人とやらで、二十三で住職に成つたが学問よりも法談が太層｜巧《うま》く、此の和上《わじやう》の説教の日には聴衆《きヽて》が群集《ぐんじふ》して六条の総会所《そうぐわいしよ》の縁《えん》が落ちるやら怪我人が出来るやら、其れ程に評判であつた。又《また》太層｜美僧《びそう》であつた所から、後家や若い娘で迷ひ込んだ者も大分にあつた。在所の年寄仲間は、御坊さんの裏《うら》の竹林《たけばやし》の中《なか》にある沼《ぬま》の主《ぬし》、なんでも昔《むかし》願泉寺の開基が真言の力《ちから》で封《ふう》じて置かれたと云ふ大蛇《だいじや》が祟《たヽ》らねば善いが。あヽ云ふ若い美くしい和上《わじやう》さんの来《こ》られたのは危《あぶな》いもんだ。斯う噂をして居たが、和上に帰依《きえ》して居る信者《しんじや》の中《なか》に、京《きやう》の室町錦小路《むろまちにしきのこうぢ》の老舗《しにせ》の呉服屋夫婦が大《たい》した法義者《はふぎしや》で、十七に成る容色《きりやう》の好い姉娘《あねむすめ》を是非《ぜひ》道珍和上《どうちんわじやう》の奥方《おくがた》に差上《さしあ》げ度《た》いと言出《いひだ》した。物堅《ものがた》い和上も若《わか》いので未《ま》だ法力《はふりき》の薄《うす》かつた故《せゐ》か、入寺《にふじ》の時の覚悟を忘れて其の娘を貰《もら》ふ事に定《き》めた。
　其頃｜御坊《ごばう》さんの竹薮《たけやぶ》へ筍《たけのこ
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