インターナショナルとともに/宮本百合子

デーである。
　例年作家団体は、デモに参加して数十万の勤労者とともに赤い広場でスターリンの激励の言葉に向って、歓呼の声をあげる。
　五月二日はいわば一日の疲れ休みである。

　　　　　　　　　（２）

　閑散な日の光をあびて、劇場広場の角に大きな水色の横旗がさがっている。そこに日本語で、
［＃ここから２字下げ］
万国の労働者団結せよ！
［＃ここで字下げ終わり］
と書いてあるのが、今日は遠くからはっきり見える。
　昨日踵の低い靴をはいて数露里をデモで歩いた婦人労働者達は、今日はおしゃれだ。
　とっておきの靴をはいて、初夏らしい帽子をかぶり手に袋など持って、のんびり散歩している。連れの男も上衣のボタン・ホールにリボンでこしらえたレーニンの肖像入りの飾り（一個二十カペイキ）などがついている。
　小さい鈴蘭の束をさしたのもいる。
　前日大群衆に揉みぬかれた都会モスクワと人とは、くたびれながらも、気は軽い。そう云う風だ。
　店はしまっている。
　物売も出ていない。
　午後になると往来はだんだん混みはじめ、芸術座前の狭い通りは歩道一杯の人だ。みると芸術座の入口に特別はり札が出ている。
　本日は労働者のためだけに開演する。
　前もって職業組合から切符を渡されているモスクワ中の勤労者はこの芸術座ばかりでなく全市の各劇場にわり当てられ、プロレタリアートの祝祭第二晩目をたのしく過すのである。
　芸術座の出しものは「三肥大漢」だった。
　エム・オー・エス・ペー・エス劇場では二日の晩に「憤怒」を上演した。
　五ヵ年計画が実施されるにつれソヴェトではだんだん劇場の上演目録も変った。
　古典的なオペラ・バレーを演じている国立オペラ舞踊劇場でさえ「蹴球選手」という五ヵ年計画を主題の中へとり入れたバレーを上演した。
　カターエフの「前衛」がワフタンゴフ劇場で演じられる。
　レーニングラードからきたトラムは農村における集団農場組織にからんで起ったコムソモール悲劇をみせた。
　エム・オー・エス・ペー・エスの「憤怒」も集団農場の組織を主題としたものだ。
　カターエフの「前衛」は集団農場組織＝農村における五ヵ年計画と、都会の工場との結合、貧農の機械化に対する自発性を取り扱っている点なかなか面白いが、一つ重大な誤謬を持っている。それは、集団農場組織にさいして都会から派遣されてきた指導者とそこの富農とが階級的分裂をする。その心理的動機を個人的な恋愛問題嫉妬などで表現していることである。
　カターエフに云わせれば、富農の妻が集団農場組織のために派遣された指導者に共鳴し、好意を持ち夫と対立する現象も根柢は女の正しい階級意識から出ているものだと云うのだろうが、実際の効果においてはそうみとめられない。
　たださえ集団農場化に反対な富農が女房までソヴェト役員にとられたと勘違いした揚句、村の反革命的分子を煽動して指導者を石で打殺す結果になったとしか思われない。
　カターエフの誤謬は階級的闘争を大衆的に表現せず、個人の心理描写で説明しようとしたところにある。
　エム・オー・エス・ペー・エス劇場の「憤怒」はカターエフの誤謬を清算している。さすがは職業組合によって直接管理されている劇場だけある。
「憤怒」においては「前衛」に描写されているようないわゆる主人公はない。村の女教師がいる。貧しい女小作人がいる。その女の小さい息子がいる。党員の村ソヴェト役員がいる。これ等数人が各々ぬきさしならぬ同等の役割で村の反革命分子と闘い、集団化を完成に導いてゆく。
　カターエフの作品とくらべて特に面白いのは、一方がいかにもインテリゲンチアの作家によってかかれた戯曲らしく整っていて、同時に農民の描写が観念的なのに対して「憤怒」の女小作人、若い農夫、村の女教員さえ、いかにも生きいき現実的にとらえられているという点である。
　それを外国人である我々の観衆独特の批評でいえば、こうだ。
「前衛」のせりふで解らないところはごく少い。けれども「憤怒」で見物がドッと笑うソヴェト農村ユーモアは悲しや（！）いたって少からず解らない、と。
　実際の闘争において農村ピオニェールの任務は非常に大きい。
「憤怒」では、ソヴェト演劇においてこれまでほとんどつかわれなかった子役の形でピオニェールを出し、ごく自然な明るさで、農村と都会の集団農場中央との連絡として重大な役割を演じさせている。
　これなども劇の現実性を高めている。
　五月二日ソヴェトの勤労者達は全然無代でこれらの芝居を見るのである。（平常は大抵半額で職業組合を通じて切符を買う。）
　特別にこの夜のために脚本が選定されるということはない。平常から各劇場の上演目録は特別の統制機関によって選ばれている。
　いつもその時ソヴェトの全勤労者がおかれている社会的情勢、細かく云えば党と職業

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