ソヴェト文壇の現状/宮本百合子

令していない。また、この戯曲の中で集団としての反革命的な労働者たちが、終始一貫、気のそろった獣《けだもの》たちで、社会情勢の推移によって当然起る矛盾や動揺、分裂をちっとも示していない。これも、社会生活の実際とは違う。――
　こういうベズィメンスキーの機械的マルクシズムを、リベディンスキーは、「ラップ」の中でも、盛に批判した。
　その大衆的批判に向って、ベズィメンスキーは、元ペレウェルゼフ派の理論家ベスパーロフと、共同戦線をはった。ベスパーロフは、理論上清算はしたが、機械主義マルクシストの欠点をすてきっていない。彼に云わすと、「現実には、肯定と否定の両極しかない。善と悪。ソヴェトの現代ではそれがハッキリ分れている。」ベスパーロフが限定している芸術家の任務は、「その両極の尖鋭化された争闘を描写することを自得することだ。」そしてベズィメンスキーは、「射撃」における革命的善玉悪玉の飛躍で、「唯一の」階級的芸術家の任務を自得したと信じた。
　だが、誰にでもわかる通り、これは誤った極左機械主義だ。「ラップ」が、現実から闘いとったプロレタリア・リアリズムの本道は、こういうところにはない。そこへリベディンスキーが「射撃」と全く反対な立場で執筆している「英雄の誕生」をもって現れた。ソヴェトの大衆と文壇が注目したのはあたりまえだ。
「英雄の誕生」の主人公は、ボルシェビクである古い党員で、革命のよい働き手だった。リベディンスキーは、この党員の私的な家庭生活を主題にとった。よい同志であった妻の死後、主人公は、その妻への愛と一人息子への愛のために久しい間独身生活をつづけて来た。彼のところには妻の妹が家政婦のようにして一緒に暮している。主人公の党員は彼女に対して女としての関心を一向感じず何年も暮して来たのに、或る日、その妹が髪を洗いかけて、乳房を出している姿を偶然見た。
　党員は急に魅惑された。党の仕事机に向っていても、その義妹の胸が目さきにチラつく。眠れない。苦しい。死んだ妻にすまなく思う。等々、大いにそのもだえを持ちまわって、遂に義妹と性的交渉をもつようになる。しかし妹は同志ではない。ただの家庭的な女だ。党員は不満になる。ピオニェールである彼の息子が、父親のそういう家庭生活を批判する。党員は、到頭、どっか遠い地方へ出張してしまう。そこで連載が中絶した。というのは、実にすさまじい大衆の批判がこの作品に対して、まき起ったからだ。
　リベディンスキーが、「射撃」の作者に対して、心理描写も、プロレタリア・リアリズムにとって欠くことの出来ない一つの要素だと云った時は、間違っていなかった。「英雄の誕生」でリベディンスキーは、では、どんな階級性や、社会性をもった心理を描写しているだろうか？
　党内の或るものや、コムソモールはリベディンスキーを公然と非難した。経験あるボルシェヴィキは、「英雄の誕生」の主人公みたいな解釈や態度を性慾に対してもってはいないんだ。彼等は云った。自分一個の性慾の苦しみを、党の仕事机の前でもってまわって念いれて噛みなおし、味いなおし、さもそれが重大な社会建設の中枢にふれた精神作業だとでも思いこんでいるような間違いはしていないんだ、と。
　リベディンスキーは、彼の持論である心理描写において、全く個人主義的な立場での心理穿鑿に陥ったばかりではない。人間の性慾というものの扱いかたにおいて、ウォロンスキーが「世界を見る芸術」という論文で云った一種の生物主義にまで近づいてしまった。ボルシェビキだって人間だ、人間であるからは性慾に苦しむこともある。という人間生物論めいた見解に陥った。しかも、作者は、そういう個人的な心理穿鑿をまるでくどくて飛躍のない、眠ったい自然主義的な手法で叙述しているのだ。
　リベディンスキーは、この「英雄の誕生」において、生物としての人間が社会的な［＃「社会的な」に傍点］階級人として成長をとげた歴史的な現代のソヴェトでは人間本能＝性的慾求、食欲、知識欲という諸要素をどんな自主性と社会的見とおしで処理しようとしているかという事実について初歩的な理解と共感さえもっていないような態度を示した。
　リベディンスキーは、「英雄の誕生」の弁明において云った。自分は、この作で、全然新らしい社会的結合としてのソヴェトの家庭の意味を書こうとしたのだ。ソヴェトにおいては家族制度の問題や、家庭内の男女同権の問題はもうすんでいる。男と女とが同等なもの［＃「同等なもの」に傍点］として結合したところから発足して、子供を育てるということにソヴェト家庭の持つ全然新らしい意味を捕えようとしたのだ、と。
　けれども、この云いわけは、リベディンスキーが連載した小説そのものが曝露している誤謬を訂正しまい。何故なら、リベディンスキーが男と女とが同等なものとして結合する、とい

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