て、病死として其吟味を済す事なども、世には有とか承る、いとも／＼有まじき事なり。また盗賊火付などを吟味する時、覚えなき者も拷問せられて、苦痛の甚しきに得堪へずして、偽りて我なりと白状する事あるを、白状だにすれば真偽をばさのみたゞさず、其者を犯人として刑に行ふ様の類もあるとか、是又甚有るまじき事なり。刑法の定りは宜しくても、其法を守るとして、却て軽々しく人をころす事あり、よく／＼慎むべし。たとひ少々法にはづるゝ事ありとも、兎も角情実をよく勘《かんが》へて軽むる方は難なかるべし。扨又、異国にては、怒にまかせてはみだりに死刑に行ひ、貴人といへども、会釈もなく厳刑に行ふ習俗《ならひ》なるに、本朝にては、重き人はそれだけに刑をもゆるく当らるゝは、是れ又有がたき御事なり。
［＃ここで字下げ終わり］
［＃改ページ］

　八五　奇異なる死刑


　古代の刑法が酷刑に富むことはいうまでもないが、ローマの古法も、けだしその例に漏れぬものであろう。かのユスチニアーヌス帝の「法学提要」（Ｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎｅｓ）に拠れば、「レックス・ポムペイア・デ・パリシディース」（Ｌｅｘ　Ｐｏｍｐｅｉａ　ｄｅ　Ｐａｒｒｉｃｉｄｉｉｓ）なる法律があって、殺親罪に当つるに他の類なき奇異なる刑罰をもってしている。この殺親罪（Ｐａｒｒｉｃｉｄｉｕｍ）なる罪名の下には、親以外の近親に対する殺人罪をも包含しておったようであるが、これらの犯人は、実に天人｜倶《とも》に容れざる大罪人であって、「法学提要」の語を仮りていわば、「刑するに剣をもってせず、火をもってせず、その他通常の刑に処することなく、一犬、一鶏、一蛇、一猿と共に皮袋の中に縫い込み、この恐るべき牢獄のまま、土地の状況により海中または河中に投じ、その生存中より既に一切の生活原素の供与を絶ち、生前においては空気を奪われ、死後においては土を拒まるべし」と。ユスチニアーヌス帝のディゲスタ法典に拠れば、もし近辺に河海なきときは、猛獣に委《わた》してその身体を裂かしむとある。
［＃改ページ］

　八六　一銭切


　我戦国時代に、一銭切《いっせんぎり》という刑があった。「信長記《しんちょうき》」に、
［＃ここから２字下げ、「一銭」の「一」をのぞいて「一二」は返り点］
信長卿ハ清水寺ニ｜在々《ましまし》ケルガ、於二洛中洛外一上下ミダリガハシキ輩アラバ一銭切リト御定有ツテ、則柴田修理亮、坂井右近将監、森三左衛門尉、蜂屋兵庫頭、彼等四人被仰付ケレバ、則制札ヲゾ出シケル云々。
［＃ここで字下げ終わり］
と見えているが、同書に拠れば、これは永禄十一年十月のことである。また「清正記」に載せてある天文二十年正月に豊臣秀吉の下した掟の中にも、
［＃ここから２字下げ、「一銭」の「一」をのぞいて「レ一二」は返り点］
一、軍勢於二味方地一乱妨｜狼籍《ろうぜき》輩｜可レ為《たるべき》二一銭切一事。
［＃ここで字下げ終わり］
と見えており、また「安斎随筆」に引いてある「房総志科」に拠れば、望陀郡真里公村なる天寧山真如寺の門前の禁※［＃「※」は「片＋旁」、第４水準２−８０−１６、２９８−１０］《きんぼう》の文にも、
［＃ここから２字下げ、「一銭」の「一」をのぞいて「レ一二」は返り点］
門前百姓、於二非法有一レ之者、可レ為二一銭切一事。
［＃ここで字下げ終わり、「レ」は返り点］
と記してあったということである。
　この「一銭切」とは何のことであろうか。これに関しては種々の説があるようであるが、先ず第一には、伊勢貞丈《いせさだたけ》は、一銭切とは一銭をも剰さず没収する財産刑であろうというて、その著「安斎随筆」の中に次の如くに述べている。
［＃ここから２字下げ、「レ」は返り点］
貞丈｜按《あんずるに》、一銭切と云《いう》は、犯人に過料銭を出さしむる事ならん。切の字は限なるべし。其過料を責取るに、役人を差遣《さしつかわ》し、其犯人の貯へ持たる銭を有り限り取上る。譬《たとえ》ば僅に一銭持たるとも、其一銭限り不レ残取上るを一銭切と云なるべし、捜し取る事と見ゆ。
［＃ここで字下げ終わり］
　次に新井白石は、一銭を盗めるものをも死刑に処することであるとして、「読史余論」の中に次の如くに述べている。
［＃ここから２字下げ］
此人（豊臣秀吉）軍法に因て一銭切といふ事を始めらる。たとへば一銭を盗めるにも死刑にあつ。
［＃ここで字下げ終わり］
　しかしながら第一の貞丈の説はあるいは曲解ではあるまいか。殊に軍陣の刑罰に財産刑を用いるというのは、少々受取りにくい次第である。やはり「切」は「斬」であって、事一銭に関する如き微罪といえども、斬罪の厳刑をもってこれを処分し、毫も仮借することなきぞとの意を示した威嚇的法文と見るのが穏当と思われる。
［＃改ページ］

　八七　合同反抗


　合
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