法窓夜話
穂積陳重
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【テキスト中に現れる記号について】
《》：ルビ
（例）倦《う》み
｜：ルビの付いていない漢字とルビの付く漢字の境の記号
（例）大岡｜捌《さば》き
［＃］：入力者注 主に外字の説明や、傍点の位置の指定
（数字は、ＪＩＳ Ｘ ０２１３の面区点番号、底本のページと行数）
（例）［＃２７字下げ］英国ロンドンにおいて
／＼：二倍の踊り字（「く」を縦に長くしたような形の繰り返し記号）
（例）せん／＼のせいはいにおゐてハ、
−−
一 パピニアーヌス、罪案を草せず
士の最も重んずるところは節義である。その立つやこれに仗《よ》り、その動くやこれに基づき、その進むやこれに嚮《むか》う。節義の存するところ、水火を踏んで辞せず、節義の欠くるところ、王侯の威も屈する能わず、猗頓《いとん》の富も誘うべからずして、甫《はじ》めてもって士と称するに足るのである。学者は実に士中の士である。未発《みはつ》の真理を説いて一世の知識を誘導するものは学者である。学理の蘊奥《うんのう》を講じて、天下の人材を養成するものは学者である。堂々たる正論、政治家に施政の方針を示し、諤々《がくがく》たる※［＃「※」は「言＋黨」、第４水準２−８８−８４、２１−７］議《とうぎ》、万衆に処世の大道を教うるは、皆これ学者の任務ではないか。学者をもって自ら任ずる者は、学理のためには一命を抛《なげう》つの覚悟なくして、何をもってこの大任に堪えられよう。学者の眼中、学理あって利害なし。区々たる地位、片々たる財産、学理の前には何するものぞ。学理の存するところは即ち節義の存するところである。
ローマの昔、カラカラ皇帝｜故《ゆえ》なくして弟ゲータを殺し、直ちに当時の大法律家パピニアーヌス（Ｐａｐｉｎｉａｎｕｓ）を召して、命じて曰く、
［＃ここから２字下げ］
朕、今ゲータに死を賜えり。汝宜しくその理由を案出して罪案を起草すべし。
［＃ここで字下げ終わり］
と、声色共に※［＃「※」は「勵−力」、第３水準１−１４−８４、２２−４］《はげ》しく、迅雷《じんらい》まさに来らんとして風雲大いに動くの概があった。これを聴いたパピニアーヌスは儼然《げんぜん》として容《かたち》を正した。
［＃ここから２字下げ］
既に無辜《むこ》の人を殺してなお足れりとせず、更にこれに罪悪を誣《し》いんとす。これ実に第二の
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