教育の目的
福沢諭吉

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【テキスト中に現れる記号について】

《》：ルビ
（例）頃日《けいじつ》

｜：ルビの付く文字列の始まりを特定する記号
（例）真実｜無妄《むもう》なるを知るべし

［＃］：入力者注　主に外字の説明や、傍点の位置の指定
（例）［＃ここから７字下げ］
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［＃ここから７字下げ］
この一編は、頃日《けいじつ》、諭吉が綴るところの未定稿中より、教育の目的とも名づくべき一段を抜抄《ばっしょう》したるものなれば、前後の連絡を断つがために、意をつくすに足らず、よってこれを和解《わげ》演述して、もって諸先生の高評を乞う。
［＃ここで字下げ終わり］

　教育の目的は、人生を発達して極度に導くにあり。そのこれを導くは何のためにするやと尋ぬれば、人類をして至大の幸福を得せしめんがためなり。その至大《しだい》の幸福とは何ぞや。ここに文字の義を細かに論ぜずして民間普通の語を用うれば、天下泰平・家内安全、すなわちこれなり。今この語の二字を取りて、かりにこれを平安の主義と名づく。人として平安を好むは、これをその天性というべきか、はた習慣というべきか。余は宗教の天然説を度外視する者なれば、天の約束というも、人為《じんい》の習慣というも、そのへんはこれを人々《にんにん》の所見にまかして問うことなしといえども、ただ平安を好むの一事にいたりては、古今人間の実際に行われて違《たが》うことなきを知るべきのみ。しからばすなわち教育の目的は平安にありというも、世界人類の社会に通用して妨《さまたげ》あることなかるべし。
　そもそも今日の社会に、いわゆる宗旨なり、徳教なり、政治なり、経済なり、その所論おのおの趣《おもむき》を一にせずして、はなはだしきは相互《あいたがい》に背馳《はいち》するものもあるに似たれども、平安の一義にいたりては相違《あいたが》うなきを見るべし。宗旨・徳教、何のためにするや。善を勧めて精神の平安をいたすのみ。政治、何のためにするや。悪を懲《こ》らし害を防ぎて、もって心身の平安を助くるのみ。経済、何のためにするや。人工を便利にして形体の平安を増すのみ。されば平安の主義は人生の達するところ、教育のとどまるところというも、はたして真実｜無妄《むもう》なるを知るべし。
　人あるいはいわく、天下泰平・家内安全をもって人生教育の極度とするときは、野蛮｜無為《むい》、羲昊《
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