し、楊守敬が三國郡縣表補正に其の誤脱なることを辯ぜり。今の福州府治なり。
　　　　以上　地名を考證し畢る。
［＃地から１字上げ］（以上明治四十三年六月「藝文」第壹年第參號）
［＃ここで字下げ終わり］
　次に官名に就て述ぶべし。但し其中、卑狗のヒコ即ち彦たり、卑奴母離のヒナモリ即ち夷守たるが如きは、辯證を費すを須ひざれば、主として、其餘從來未だ解釋せられざりし者に就て試みんとす。
［＃ここから改行天付き、折り返して２字下げ］
爾支　　隋書、北史に擧げたる我國の官名に、伊尼翼あり。黒川氏は翼を冀の訛りなりとして、之をイネキと訓み、即ち稻置なりといへり。此の爾支即ちニキも同語の轉訛と見るべし。
泄謨觚、柄渠觚、※［＃「凹／儿」、第３水準１−１４−４９］馬觚　　泄謨觚も※［＃「凹／儿」、第３水準１−１４−４９］馬觚もみなシマコ、即ち島子と訓むべきに似たり。但し我が上古にかゝる官名、もしくは尊號ありといふことを聞かず。柄渠觚はヒココ即ち彦子などゝや訓むべき。されど此も亦古書に證例なければ、確かには定めがたし。
多模　　タマ即ち玉、魂と訓むべし。櫛※［＃「瓦＋髟−彡」、第４水準２−８１−１４］玉命、櫛明玉命、天明玉命、天太玉命、豐玉彦命又倉稻魂命、宇都志國玉神など、玉、魂の語を有せる神名甚だ多し。本居氏の古事記傳には宇迦之御魂《ウカノミタマ》の御魂を解して恩頼《ミタマノフユ》（神靈《ミタマノフユ》又｜靈《ミタマノフユ》などもあり）又萬葉五（二十六丁）に阿我農斯能美多麻多麻比弖《アガヌシノミタマタマヒテ》などある意にて其｜功徳《イサヲ》を稱へたる名なりといひ又｜宇都志國玉《ウツシクニタマノ》神の玉は御靈《ミタマ》なり、故國御魂《カレクニミタマ》と云なり、故《カレ》此名は此神に限らず、倭大國魂《ヤマトオホクニミタマノ》神、高市［＃（ノ）］郡吉野［＃（ノ）］大國栖御魂［＃（ノ）］神社、山城［＃（ノ）］國久世［＃（ノ）］郡水主［＃（ニ）］坐［＃（ス）］山背［＃（ノ）］大國魂命［＃（ノ）］神、和泉［＃（ノ）］國日根［＃（ノ）］郡國玉［＃（ノ）］神社、攝津國東生［＃（ノ）］郡生國魂［＃（ノ）］神社、兎原［＃（ノ）］郡河内［＃（ノ）］國魂［＃（ノ）］神社、伊勢［＃（ノ）］國度會［＃（ノ）］郡大國玉比賣［＃（ノ）］神社、度會乃《ノ》大國玉比賣［＃（ノ）］神社、尾張［＃（ノ）］國［＃（ノ）］中島［＃（ノ）］郡尾張［＃（ノ）］大國靈神社、遠江［＃（ノ）］國磐田［＃（ノ）］郡淡海［＃（ノ）］國玉［＃（ノ）］神社、能登［＃（ノ）］國能登［＃（ノ）］郡能登［＃（ノ）］生國玉比古［＃（ノ）］神社、對馬上［＃（ツ）］縣［＃（ノ）］郡島［＃（ノ）］大國魂神社など各其國處に經營の功徳ありし神を如此申して祀れるなり、右の外にも國々に國玉［＃（ノ）］神社大國玉［＃（ノ）］神社と云多し皆同じといへり。［＃ここから割り注］傳卷九［＃ここで割り注終わり］是にて大かたは釋き得たりと思はるれど更に一證の擧ぐべき者あり、新撰龜相記［＃ここから割り注］友人富岡謙藏氏が井上頼國博士の藏本より傳鈔せる者によれり井上本は吉田家の祕書を寫せる者なりと云ふ［＃ここで割り注終わり］に今祭［＃二］卜部坊［＃一］櫛間智神社とありて其の注に母鹿木《ハハカキノ》神社也、一云［＃（ク）］櫛玉命とあり。されば間智《マチ》といへる語と玉といへるとは同義なることを知るを得べし。間智は宇麻志麻遲命の麻遲に同じく、荒木田守良が鹿龜雜誌［＃ここから割り注］富岡氏藏本［＃ここで割り注終わり］に麻遲の名の古書に見えたるを擧げて、宇麻志麻遲命の外に神名帳の遠江國佐野郡｜己等能麻知《コトノマチ》神社、近江國高島郡麻知神社、及び中臣壽詞に麻知［＃（波）］弱韮［＃（仁）］由都篁生出［＃（牟）］とあるを引き、其の釋義は明かならずといへり。意ふに是れ亦大名持、大穴牟遲、大己貴の持、牟遲、貴及び神功紀五年に見えたる新羅人、富羅母智の母智と同じく、韓語にては上の義なること、此の富羅母智に當るべき人を、三國史記には朴堤上とし、三國遺事には金堤上とし、いづれも母智が上の義なることを推すに足るが上に、訓蒙字會には上を　ｍａｔａｉ　と訓じ、恰かも我が古書が貴をムチと訓むに當れるに徴しても知るを得べく、かくてタマ即ち多模も亦上、貴の義にて地方君長の尊稱と解することを得べし。本居氏が布刀玉命を釋して、特に玉を手向の義としたるは、穿鑿に過ぎたり。［＃ここから割り注］古事記傳八［＃ここで割り注終わり］
彌彌、彌彌那利　　彌彌は天忍穗耳、神八井耳、手研耳などの耳と同じかるべし。古事記傳卷七に、天忍穗耳命の名義を釋して、耳は尊稱なり（耳字はもとより借字）下に布帝耳《フテミミノ》神と云あり、又神武天皇の御子たちに某耳《ナニミミ》と申す多く、其外の人名にも多かる、皆
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