卑弥呼考/内藤湖南

を改めずして解釋を試みんに神名帳に出雲國飯石郡須佐神社あり、今須佐郷に在り、又大原郡佐世神社あり、今佐世郷に在り倶に須佐能袁命を祀ると栗田氏の志料に見えたり。此の須佐能袁命をかの素盞嗚尊とせんには、牽強に近かるべけれども、須佐もしくは佐世の地に居りし名族の名と解せんには不可なかるべし。
卑彌弓呼素　　從來此の人名を讀むに、多くは素の字をモトヨリの義として、下の不和につけて讀めども、余は之を上につけて人名の中に入れたり。呼素はコソと訓むべく、國造本紀に見えたる凡河内國造彦己曾［＃「己曾」に白丸傍点］保理命の己曾［＃「己曾」に白丸傍点］、孝徳紀に見えたる神社《カミコソ》［＃（ノ）］福草の社［＃「社」に白丸傍点］、神名帳に見えたる攝津國東生郡比賣許曾［＃「許曾」に白丸傍点］神社の許曾［＃「許曾」に白丸傍点］、垂仁紀二年の註に見えたる難波と豐國國前郡と二處の比賣語曾［＃「語曾」に白丸傍点］神社の語曾［＃「語曾」に白丸傍点］などのコソと同じ樣に用ひられし者なるべく、比賣語曾といへば女性を見はすに對して卑彌呼といへば男性を見はすにもやあらん。卑彌呼と故さらに一字を違へたるもヒメコの意にあらざるが爲か。國造本紀には又山背國造に曾能振命ありて、彦己曾保理命とは異人なれども、命名の義は似通ひたるより思ふに、己曾といへるも曾といへるも本義には差なくして此の呼素も襲國の酋長などをや指しけん。
壹與　　本傳には邪馬臺を邪馬壹と誤りたれば此の壹與も臺［＃「臺」に白丸傍点］與の誤りなるべし。梁書及び北史には並びに臺與に作り、宋本御覽には臺擧に作れり、證とすべし。卑彌呼の宗女といへば、即ち宗室の女子の義なるが、我が國史にては崇神天皇の皇女、豐鍬入姫［＃ここから割り注］又豐耜姫命［＃ここで割り注終わり］の豐《トヨ》といへるに近し。國史にては豐鍬入姫命の方、先に天照大神の祭主と定まりたまひ、後に倭姫命に及ぼしたる體なれども、倭人傳にては倭姫命の前に祭主ありしさまに見えざれば、豐鍬入姫の方を第二代と誤り傳へたるならん。景行天皇の五百野皇女は、倭姫命の職を嗣ぎしさまに、國史に見えたれども、其の名字の音、似ざること遠ければ、之に當つべきやうもなし。
　　　　以上　人名を考證し畢る。
［＃ここで字下げ終わり］
　次に論ずべきは道里なり。白鳥庫吉博士は、最近の考證に於て、道里に關する意見を發表せられたるが、其

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