誓をも除いて、而して其除いた諸篇の代りに逸周書の中から蔡公解、※［＃「くさかんむり／内」、第３水準１−９０−６７］良夫解などを拔き出して之を甫刑の後に補つて、而して
［＃ここから２字下げ］
案※［＃「くさかんむり／内」、第３水準１−９０−６７］良夫之詩、夫子既取入大雅矣、此篇斷無不見之理、且其忠告憂勤、※［＃「亠／（「覺」の「爻」に代えて「同」、「見」に代えて「且」）、第４水準２−１−２０］々乎成康周召之遺、與無逸君※［＃「爽」の二つの「爻」に変えて「百」、第３水準１−１５−７４］相表裏、視蔡仲之命文侯之命、不可同年而語、不此之取而取彼何哉、即秦誓亦一時悔※［＃「肴＋殳」、第４水準２−７８−４］之敗、而三次報復、濟河焚舟、顯存王覇之分、且時代亦遠在西周之後、何爲殿彼不殿此耶、此皆不可解者、姑附諸穆王之後、以雪僞古文之憾［＃ここから割り注］書古微十二［＃ここで割り注終わり］
［＃ここで字下げ終わり］
と言つてゐる。兎も角公羊學派の人々は尚書の末尾に費誓以下、甫刑、文侯之命、秦誓の諸篇のあることを重大なる疑問と考へたことは疑ない。尤公羊學派は僞古文を斥けず、それ故宋翔鳳は此外に蔡仲之命をも
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