もことわらず、フラリと宿を出てしまったことは事実です。
 それは単に、お角が口惜《くや》しがって、想像したような心持ばかりではないらしい。
 音に聞えた鳴海と聞いて、歌書や、物語で覚えた古《いにし》えの鳴海潟《なるみがた》のあとをたずねてみたくなったのもその一つの理由です。
 鳴海潟のあと、鳴海潟のあとと、たずねて参りましたけれども、誰もそれと教えてくれる人はありません。
 鳴海という字面から、古えの文《ふみ》の教ゆる松風と海の音とを想像して来て見たら、松林もなければ、海もない。
 人にたずねてみると、海はまだまだこれから遠いとのこと。この辺が海であったのは、遠い昔のことで、鳴海は名のみ、今は鳴らずの海だという。多分、あの小さなお寺のあるあたりが、昔の鳴海潟であったでござんしょう、だが、それは千年も昔のこと――と言われるままに、お銀様は、とあるところの小さな庵寺にまでさまよい至りました。
 手のつけようもなく荒れ果てた庵寺。お銀様は堂をめぐってその額などをながめて見ました。
 古雅な土佐風の絵に、古歌をかいたのがゆかしい。
 読みにくいのを、お銀様は注意して読んでみる。
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あはれなり
いかになるみの里なれば
又あこがれて浦つたふらむ
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と読まれるのもある。
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甲斐なきは
なほ人知れず逢ふことの
はるかなるみの怨《うら》みなりけり
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としるされたのもある。
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昔にも
ならぬなるみの里に来て
都恋しき旅寝をぞする
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とうたわれたのもある。
 よみ人の名の記されているのもある、いないのもあるけれども、いずれも古えの名家の歌であることは疑うべくもない。
 少しむずかしいのには、
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幾人東至又西還(幾人か東に至りまた西に還るや)
潮満沙頭行路難(潮沙頭に満ちて行路難し)
会得截流那一句(流れを截《た》つの那《か》の一句を会得《えとく》せば)
何妨抹過海門関(何ぞ妨げん海門の関を抹過するを)
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と読まれるのもある。
 どれもこれも、時間の永遠にして、人生のはかないなげき、いかになる身の果ての詠歌でないものは無いらしい――と思われる。
 古《いにし》えの人はここに来て、須磨や、明石や、和歌の浦の明媚
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