大菩薩峠 22 白骨の巻/中里介山

が何ともいえない不快な面色《かおいろ》になって、ひとりでじれ［＃「じれ」に傍点］出してくるのが例になっています。
　寺へ、逼塞《ひっそく》して、ひとたび心の洗濯もしてみたけれど、額に残る淫眼の傷は拭えども去らず、消せども消えず、それを見るたびに神尾が、怒りつ、焦《じ》れつするのもまた無残なるものであります。
　ところで、この神尾が、移り住んで来たその身のまわりの世話をしている女が、寺男の女房のお吉であることも、この世界にはものめずらしいばかりであります。
　お吉は引越しの当座だけ、おてつだいに来たのだから、直ぐに帰る、帰るといいながら、まだ容易に帰る様子もありません。また、神尾としてもいま、お吉に出られては、差向きこまるから、かわりのあるまでと、無理に引留めてはいるらしい。
　神尾をこうして、再び江戸の方へ引張り出した有力な策士は、がんりき［＃「がんりき」に傍点］の百蔵であることまぎれもないが、百蔵とても、今はさかさにふる［＃「ふる」に傍点］っても水の出てこない神尾を、かつぎまわったところで仕方があるまい。
　これは、本来の目的がはずれて、まぐれ当りに神尾にぶっつかり［＃「ぶっつかり」に傍点］、神尾の方でも、また逼塞《ひっそく》の生活にいいかげん退屈しているのを機会《しお》に、がんりき［＃「がんりき」に傍点］を頼んだものと見える。
　こうして、二人のやくざ［＃「やくざ」に傍点］者が、腐れ縁ながら提携してしまってみると、これから後、類は友をひいて、再び染井の化物屋敷が、この根岸へ現われてくるものと見るほかはあるまい。
　ただ、気の毒なのは、正直な田舎者《いなかもの》のお吉で、こんなところに永居《ながい》をすれば、よいことはないにきまっている。
　それでも、この女は、もとの領主という尊敬をいつまでも失わず、忠実につとめて、国に夫が待ってさえいなければ、いつまでもここで御用をつとめる気分になっているらしい。
　神尾とても、酒乱の兆《きざ》さざるかぎり、お吉に向って、そう乱暴を働くということもなく、またこの男は、やくざ者だけに、ドコか肌合いにやさし［＃「やさし」に傍点］味もあると見えて、そう没義道《もぎどう》に人を使うということもないと見える。
　神尾は引籠《ひきこも》って、人に姿を見せないし、お吉は別荘の留守番といったような格で、かいがいしく働いているから、庭や垣根の手入

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