ではなくて一般的理論［＃「理論」に傍点］である、というのである。――なる程こういう区別が必要であることは誰でも認めなければならない。
だが問題は、こう区別されたもの同志の連関［＃「連関」に傍点］がどう与えられるかである。社会学を経済学・政治学・史学・等々から区別することこそ、ブルジョア社会学のもっとも戯画的に徹底純化されたもの――形式社会学――の、生命ではなかったか。
マルクス主義的社会学は、こういう形式社会学との原理的な対立をハッキリさせるためにも、その一般的理論たる所以の一般性［＃「一般性」に傍点］の吟味に、意識的でなくてはならぬ。
ブハーリンは唯物史観が単なる方法［＃「方法」に傍点］には尽きないことを力説している。だが凡そ体系［＃「体系」に傍点］から機械的に区別された単なる方法があり得るだろうか。それが経済学・政治学・法律学・文化理論・歴史学・等々を貫く一貫した方法であればこそ始めて、唯物史観は、体系的理論［＃「理論」に傍点］となることが出来、またならねばならないのである。これを外にしてそれが理論であり得る理由はない。だから唯物史観（マルクス主義社会学）は、他の諸社会科学か
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