空間概念の分析
戸坂潤

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【テキスト中に現れる記号について】

《》：ルビ
（例）匡《た》めて

［＃］：入力者注　主に外字の説明や、傍点の位置の指定
（例）概念の分析［＃「概念の分析」に傍点］

〔〕：アクセント分解された欧文をかこむ
（例）〔Ｆｕ：ｒ−ｓｉｃｈ−ｓｅｉｎ〕
アクセント分解についての詳細は下記ＵＲＬを参照してください
ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ａｏｚｏｒａ．ｇｒ．ｊｐ／ａｃｃｅｎｔ＿ｓｅｐａｒａｔｉｏｎ．ｈｔｍｌ

＊：注釈記号
　（底本では、直前の文字の右横に、ルビのように付く）
（例）情意的［＃「情意的」に傍点］である＊
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　　　一　準備的考察――概念の分析［＃「概念の分析」に傍点］に就いて

　吾々の問題を正当に提出し得るためには、提出に先立って、次の準備が是非とも必要である。
　第一に、吾々は何を概念［＃「概念」に傍点］と呼ぶか。
　その説明を試みるために、理解［＃「理解」に傍点］という言葉から出発しよう。考え・思惟し、知り・判り・認識すること、即ち知識と知恵、並びに夫と直ちに一つではなくても夫に基く限りの一切のもの、一言で云うならば最も源泉的な意味でのロゴスの働きにぞくすもの、之を人々は最も広い意味に於て理解と呼んでいる。人々の言葉の内にあっても、この言葉は最も重大な役割を占め又最も必要な表現の一つであるから、従って又それだけ人々が之を語る意味は様々であるのが自然である。しかし今こう云った理由は、理解という言葉が学者達の術語として一致を欠いているからではない。吾々が或る言葉を説明する時、それがもし日常語［＃「日常語」に傍点］であるならば、無論之を日常語として説明しなければならない。併し之に反してもしそれが専門語［＃「専門語」に傍点］であるならば、吾々は第一にそれを或る一部の専門家が定義した名辞として、第二にその専門家のぞくす専門的世界の術語［＃「術語」に傍点］として、之を説明しなければならない。併し更に重大なことは、この術語が日常生活に於ける言葉――日常語――から、どのような手続きを経て派生して来たかを探ねることである（日常語と専門語との区別とその区別の権利は後を見よ）。尤もこの専門が　ｒｅａｌｉｓｔｉｓｃｈ　な部門であるならば（例えば数学や物理学のように）、術語が発生する地盤としての日常語を探ねることは、必ずしも意味のある労作ではないかも知れない。誰も群［＃「群」に傍点］とか環［＃「環」に傍点］とか場［＃「場」に傍点］とかヴェクトル［＃「ヴェクトル」に傍点］とかいう術語を日常語から出発して説明出来るとは思わないに違いない（但し数などは之と趣を異にしている）。之に反してもし　ｈｕｍａｎｉｓｔｉｓｃｈ　な部門であるならば、術語が日常語に於て有つ地盤を検討することは多くの場合非常に必要であるであろう。そして哲学――この多義な言葉を最も普遍的に用いるとして――に於ては、どのような場合にも、このことが絶対に必要である。もしそうしなければ、哲学は常識［＃「常識」に傍点］（その正確な意味は後を見よ）からの通路を有たないこととなり、入口なき象牙の塔の内に閉じ込められて了うこととなるであろう。数学・物理学などにとって通路を形造っているものは、計算や実験であるが、哲学にとっては之に相当する通路が失われて了うことになる。そこで理解という言葉が様々に語られると今し方云ったのは、この言葉が専門家達の術語として一定していないということを云おうと欲したのではない。そうではなくして正に、それが日常語として、――そして日常語の常として――一定していないことを指摘したかったのである。さて理解という日常語はこのようにして多義である。併し多義なロゴス――言葉――の内には、おのずからロゴス――関連――がなくてはならぬ。
　或る人は理解を何かしら受動的［＃「受動的」に傍点］なものとして考える。何物かを例えば創造することは能動的であるが、能動的に創造されたこの物に就いて受動的に観照することが、理解である、とそのような人々は思い做す。この思い做しに基いて理解は表現［＃「表現」に傍点］――それは能動的である――から区別されるのが普通である。併し表現は記号［＃「記号」に傍点］から区別される、という意味は、表現は常に生命あるものの表現である外はない。処が生命を表現するには表現者が自己の生命を、即ち表現者自身を、何かの意味に於て既に理解［＃「理解」に傍点］しているのでなければならない。そうでなければ表現者は如何に［＃「如何に」に傍点］自己を表現すべきかを決定する自由を持たないことになる、そしてこの自由を欠く時、表現は表現ではなくして模写に過ぎなくなって了う。表現するには表現者自身の理解がある筈である。この理解と表現されたものの理解（向の観照のよ
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