空間概念の分析/戸坂潤

証はないであろう。そしてもしその存在なるものが、物質的――空間的存在はかく呼ばれてよい理由がある――と形容し得るものではなくして、正にその反対なものとして理解される時、空間概念の解釈は必然に吾々の夫と異って来なければならない。元来空間の性格であると考えられた世界――自然的世界――は、このような場合の自然の概念がそうであるように、物質的として理解されるべき要求を有つ。物質的という言葉が不明瞭であるならばこう云い改めることが出来る、空間的世界は客観［＃「客観」に傍点］として理解されるべき性格を持つと。尤も主観と客観という二つの面を対立せしめて、空間的世界がこの客観にぞくすというのでは決してない。吾々は元来空間の問題に於て――それは存在論的である――そのような主客の対立を許すことをしない。ただ、このような二面の対立を云い表わす概念としてではなく、独立な規定として、しかもそれも物質的という言葉を注解する目的の下に、客観という言葉を用いることを許されるならば（そしてそれは主観の反対である）、そのような客観であることを吾々の空間・存在・世界の概念は要求するのである。そこでもし存在がかかる客観ではなくして正にその反対である処の主観［＃「主観」に傍点］として理解されるならば、そのような解釈は吾々の空間概念と分析と一致することは出来ないであろう（客観としての存在は云わば物体的［＃「物体的」に傍点］存在である、之に対して主観としての存在は云わば人間的［＃「人間的」に傍点］存在である。両者の対立は所謂主客の対立ではない）。そしてこのような場合を吾々はハイデッガーの空間理論に於て見出す＊（この立場に於て始めて空間は空間性［＃「空間性」に傍点］を用いて説明されることも出来る。之に反して吾々にとっては空間は空間性から訣別しなければならなかった。――前を見よ）。
［＃ここから２字下げ、折り返して３字下げ］
＊　「空間が主観の内にあるのでもなく、又主観が世界を空間の内にあるかのように［＃「かのように」に傍点］見做すのでもない。そうではなくして、存在論的に好く理解されたる主観［＃「主観」に傍点］、即ち存在、が空間的なのである。」（Ｈｅｉｄｅｇｇｅｒ，　Ｓｅｉｎ　ｕｎｄ　Ｚｅｉｔ，　Ｓ．　１１１）
［＃ここで字下げ終わり］

　最後に二つの課題が残る。第一、このようにして得られた常識的［＃「常識的」に

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