ｨ理学的時間であって、他の時間観念も実はここから導かれるのである。この宇宙的時間［＃「宇宙的時間」に傍点］こそ、一切の存在（自然ばかりでなく人間社会の歴史までも含めて）の秩序［＃「秩序」に傍点］を与える処のものなのである。之が自然弁証法の云わば脊髄に相当する。――処で自然科学によって見出される自然の諸法則［＃「諸法則」に傍点］は、いずれもこの宇宙的時間に於て行なわれる。なぜなら、自然の根本法則［＃「根本法則」に傍点］とは、この自然の変化・発展・転化の運動に於ける自然弁証法のことだったから。
だがこの宇宙的時間に於ける根本関係を云い表わすこの根本法則（夫が即ち自然弁証法の本格的な場面だったが）は、二つの問題を有っている。一つは因果性［＃「因果性」に傍点］であり、一つは宇宙の進化理論［＃「進化理論」に傍点］なのだ。――因果性は歴史的存在の不可欠な内部構造であると云わねばならぬ。歴史的過程がただの並置の秩序から区別されるのは、それが正に過程［＃「過程」に傍点］であり変化［＃「変化」に傍点］であり、その意味に於て前後の間に一定の連続的な関係［＃「連続的な関係」に傍点］が横たわる、ということに�
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